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      2. 裝神弄鬼--巫儺

          

          最初的歌舞,無不是全民性的歌舞,后來分化出擅歌擅舞的專門人才。在歌舞中分化出這種特別善歌舞的能人,女性稱為巫,男性稱覡。殷商占卜卜辭中的"巫"是象形文字,即一人雙手執牛尾的象形,這說明"巫"是從舞者中分化出來的。巫覡主祭司舞,裝神弄鬼。先民相信他們可以上達人的祈愿,下傳神之旨意。在氏族部落和奴隸社會的神權、族權統治下,巫覡享有特殊地位,他們又是人類中最早的歌舞藝術家和教師。 別小看這些手舞足蹈的裝神弄鬼之徒。他們是專職的裝扮者,即從衣著、動作、形貌上來摹擬、裝扮成神和鬼。這種裝扮就存在著戲劇的萌芽。因為戲劇是以化身表演為根基的。從最終的意義上說,戲劇可以無歌、可以無舞,卻絕不可沒有裝扮。都說中國戲曲是"載歌載舞",那么歌舞的載體又是什么呢?是裝扮,是化身表演。久遠的年代,使巫覡活動掩埋于塵埃。所幸的是,我們還可以從詩人屈原創作的《九歌》里,領悟到他描畫的祭神禮儀載歌載舞的盛況。其中有的段落是以各種神的口氣寫的,在祭祀時需要由男巫或女巫分別扮演,以被扮演的某個神的身份唱出。巫覡的裝扮伴隨著熾烈的歌舞,且被別人認可并觀賞著。這種歌舞不就向著戲劇走近了一步嗎?

         

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