(聲明：任何媒體、網(wǎng)站或個(gè)人不得從本網(wǎng)直接下載使用，如欲轉(zhuǎn)載請(qǐng)與原刊發(fā)媒體聯(lián)系。)
人大國(guó)學(xué)院又有新聞：網(wǎng)上舉辦《我心目中的國(guó)學(xué)大師評(píng)選活動(dòng)》。人大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)馮其庸作為本次活動(dòng)特別顧問(wèn)，特地寄語(yǔ)網(wǎng)民，說(shuō)：“這項(xiàng)活動(dòng)很好，有意義，我很支持這件事。”他推薦王國(guó)維、章太炎、陳寅恪三人，說(shuō)他們都是當(dāng)之無(wú)愧的大師。
馮先生是大名人，他說(shuō)很好，當(dāng)然很好，本來(lái)應(yīng)該相信。忽然想起魯迅的話(huà)：“我們應(yīng)該分別名人之所以名，是由于那一門(mén)，而對(duì)于他的專(zhuān)門(mén)以外的縱談，卻加以警惕�！�(《名人和名言》)馮先生的“那一門(mén)”，當(dāng)然是紅學(xué)。雖然很長(zhǎng)一段時(shí)間紅學(xué)成為顯學(xué)，但畢竟與國(guó)學(xué)還有一字之差；雖然他是國(guó)學(xué)院長(zhǎng)，但這些年來(lái)連幾位大學(xué)校長(zhǎng)也鬧過(guò)笑話(huà)，所以，這款招牌也依然不能保證他的專(zhuān)門(mén)以外的縱談不需警惕。
我只想請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題：國(guó)學(xué)大師是選出來(lái)的嗎？首先，大師是一種客觀(guān)存在，還僅僅是一份虛銜美譽(yù)？大師的存在，究竟是既成事實(shí)，還僅僅是別人心目中的幻影？你心中有，他便是大師；你目中無(wú)，他便不是大師么？換言之，你奉贈(zèng)他一頂大師帽子，他就是大師；你不給他一頂大師帽子，他便不是大師么？大師的存在，本身就是一種事實(shí)。有一個(gè)，就是一個(gè)；有兩個(gè)，就是兩個(gè)。憑甚么確定正巧是十個(gè)？多幾個(gè)怎么辦？一筆抹殺？少幾個(gè)怎么辦？拉人充數(shù)？這種邏輯，好象也不叫實(shí)事求是。
湯一介先生2005年8月為《未名講壇》叢書(shū)作序，序中說(shuō)：“自古以來(lái)可以稱(chēng)得上大師的應(yīng)該是：既能以他的深邃的思想引導(dǎo)人，又能以他的人格魅力吸引人，他們是真、善、美的化身�！睋Q言之，這種真、善、美的化身，靠他自己既能以他的深邃的思想引導(dǎo)人，又能以他的人格魅力吸引人的事實(shí)永存于世，與別人選不選他毫無(wú)關(guān)系�？梢�(jiàn)，大師不是那種可以贈(zèng)予的冠冕，可以任由別人拿在手上吆喝。
其次，這種評(píng)選，是憑學(xué)識(shí)，還是憑感覺(jué)？換言之，評(píng)選大師者，對(duì)大師究竟了解多少？參加評(píng)選活動(dòng)的人，有的專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，他們對(duì)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大師有或多或少或深或淺的了解；有的就稍遜一籌，也許一知半解，或是久聞其名，但是卻缺少深入研究；還有慕名而來(lái)者，說(shuō)湊熱鬧有點(diǎn)失敬，說(shuō)不具備基本條件，卻是無(wú)情的事實(shí)。不必說(shuō)普通參與者，就以國(guó)學(xué)院長(zhǎng)本人為例，請(qǐng)問(wèn)馮先生，您對(duì)你們羅列的50位候選大師全部了解嗎？您研究過(guò)他們的全部著作？您熟悉他們各自的思想？您對(duì)他們各自的學(xué)術(shù)建樹(shù)都了如指掌？如果不符合這些條件，那么，請(qǐng)問(wèn)，您究竟準(zhǔn)備憑著甚么來(lái)對(duì)他們甄別取舍呢？《論語(yǔ)·為政》：知之為知之，不知為不知，是知也。這種選法，豈不離譜？
再說(shuō)，《我心目中的國(guó)學(xué)大師》，這個(gè)我，如何理解？我也者，不是別人，就是自己。既然評(píng)選我心目中的國(guó)學(xué)大師，當(dāng)然只應(yīng)由我一人投票，這才真是我的意見(jiàn)。來(lái)一個(gè)網(wǎng)上海選，最后出來(lái)的結(jié)果，與我何干？如果還硬要名之曰我心目中的國(guó)學(xué)大師，那么，請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)我是誰(shuí)？誰(shuí)是這個(gè)我？還以馮先生為例，您推薦王國(guó)維、章太炎、陳寅恪三位充當(dāng)帶著引號(hào)的大師，倘若這幾位或者其中某一位榜上無(wú)名，這結(jié)果還是您心目中的國(guó)學(xué)大師么？您會(huì)不會(huì)解釋說(shuō)，幸虧我早已給他們打上引號(hào)了呢？
大師淪為超女，評(píng)選如同兒戲�？纯催@種評(píng)選活動(dòng)，竟然還有甚么第二輪競(jìng)猜，還有那么多第二輪競(jìng)猜獎(jiǎng)放在那里招領(lǐng)，就可以知道有多荒唐。2006年1月16日香港《文匯報(bào)》有錢(qián)文忠《“國(guó)學(xué)大師”何處求？》一文，文中說(shuō)：“國(guó)人與傳統(tǒng)文化隔絕過(guò)久，加之民族自豪感、自信心日益發(fā)皇，于是，一般被視作國(guó)粹之精粹的國(guó)學(xué)地位日高，自然不難理解。在此大背景之下，上述這些出土學(xué)者的精神取向、學(xué)術(shù)師承、專(zhuān)業(yè)分野、治學(xué)方法等等方面，卻未及得以仔細(xì)考辨，而被世人競(jìng)相一律冠以國(guó)學(xué)大師的稱(chēng)號(hào)了�！彼^我心目中的國(guó)學(xué)大師評(píng)選活動(dòng)，不過(guò)是給錢(qián)先生這段話(huà)增加了一段新鮮而精彩的詮釋罷了。
(來(lái)源：香港文匯報(bào) 文：金陵客)
