中新網北京4月4日電(記者 上官云)“梨花風起正清明，游子尋春半出城。”清明節是中國的傳統節日，民間有吃青團、踏青、祭祖掃墓等多種習俗。

　　記者在采訪中了解到，清明兼具節氣與節日雙重屬性，其節日功能的形成經歷了從自然時序到人文禮俗的演變，這一過程以唐代為關鍵轉折點，至宋元時期最終定型。

　　從相對單一的農事節氣，到融合寒食等其他傳統節日的習俗活動，清明節最終演變成為以祭祖掃墓為核心，并極具娛樂精神的復合型全民節日。

　　這些說法靠譜嗎？

　　關于清明節，網上曾流傳著一些說法，比如“閏月清明不上墳，上墳禍事就臨門”等等。

　　山東社會科學院文化研究所研究員鄭艷表示，“閏月清明不上墳”的說法可能存在于個別區域，其來歷大致源自該地區人們對閏月存在“偏見”，認為閏月是“虛月”，可能具有“不真實”“不吉利”的象征意義。

　　“但事實上，閏月是古人為了調和陰陽歷差異而設，并無吉兇屬性，歷代禮制文獻中也基本未見限制閏月掃墓的記載。”她說。

　　而且，鄭艷強調，“雙春年清明節當天不上墳”同樣是個別區域甚至個別人的說法，掃墓時間的選擇主要取決于地方傳統，可以咨詢家族長輩，按照個人安排進行，心意重于形式。

　　此外，鄭艷表示，“清明不能吃梨”的說法也存在于個別地區，有部分地區甚至忌諱帶梨掃墓，其原因大概是“梨”與“離”同音，祭祖時會產生“分離”“離散”等不吉利的聯想，被認為消弭祭祖的團圓寓意。

　　“在科學尚且不發達的古代，人們面對未知時，會以種種‘禁忌’劃定行為邊界，這也是古人降低自我焦慮的一種方式。”她表示，彼時，人們通過遵守共同的禁忌，產生并鞏固群體歸屬感。這類禁忌缺乏科學依據，但作為文化記憶仍具研究價值。

　　既是節日，又是節氣

　　在二十四節氣之中，“清明”很特別。它既是節氣，又是節日。

　　作為節氣，清明出現的很早。《管子》里提到，“十二清明，發禁”。隨著時光流轉，大約在唐代，清明慢慢變為一個節日，而這個過程與寒食節、上巳節都有一定關系。

　　鄭艷表示，在漫長的歲月中，寒食節形成禁火、冷食、掃墓等習俗，主要流行于以山西為核心的北方地區。上巳節以祓禊、踏青、曲水流觴等為習俗，主要流行于南方地區。

　　而在寒食節和上巳節流行的早期，清明仍作為獨立節氣存在，但由于與寒食、上巳的時間相近，便為后世融合奠定了基礎。

　　鄭艷認為，唐代是清明節日化的關鍵轉折點，官方通過政策干預(尤其是節假制度的確定)推動了寒食、清明、上巳三節的整合。

　　“從古代歷法角度來說，寒食節的日期和清明比較接近，寒食節在唐代很受重視，各項習俗相當豐富，有掃墓、踏青等，大量習俗慢慢進入到清明之中。” 中國民俗學會副會長張勃稱。

　　吸收寒食節的大量習俗之后，清明的節日內涵變得愈加豐富。其中最重要的習俗之一就是掃墓，除了祭祖之外，也會祭拜對國家和社會作出貢獻的先輩，表達慎終追遠之情。

　　清明為何吃青團？

　　除了掃墓，清明正處在風和日麗的春天，此時也適合到戶外走一走。蹴鞠、踏青、蕩秋千、放風箏、拔河……這些清明節時流行的活動，都在鼓勵人們多多親近大自然。

　　“有意思的是，拔河、蕩秋千等很多清明節的習俗都有軍事有關，蹴鞠最早就用于士兵訓練，古代的鞠有皮革制作的實心球，也有空心的充氣球。”張勃說。

　　柳樹的生命力極強，清明節有“插柳”之俗，張勃介紹，人們折取柳枝后，有時候會插在門楣上、屋檐下或灶臺邊，嫩綠的枝條使家中多了一絲生機與活力。

　　“清明不戴柳，紅顏成皓首”，在清明來臨之際，人們將柳枝做成柳哨和繡球，或者把柳枝戴在頭上，期待可以永葆青春。

　　不僅如此，中國很多節日都有約定俗成的食俗，比如在中秋吃月餅、端午吃粽子。那到了清明節，青團就是此時比較有特點的食物。

　　張勃介紹，制作青團等食物時，大多用新鮮的艾草或鼠曲草，“這都是生長在春天的植物，還可以入藥，既有養生價值，又貼合春天生機勃發的文化意蘊。”

　　“俗話說，清明吃了青，走路一身輕。很多清明節時的飲食，都藏著人們期待身體健康的美好愿望，也藏著對春天的喜愛和向往。”她說。(完)