中新社上海一月一日電題：易中天自嘲“怪物”：學(xué)道家做人、學(xué)儒家做事

　　中新社記者 李佳佳

　　“在九十歲高齡的父親看來(lái)，我是個(gè)妖怪，所以我紅了�！币回灥拿钫Z(yǔ)連珠，不變的詼諧幽默，廈門大學(xué)教授易中天新年伊始再度光臨上�！伴_壇論道”，這位被主持人戲稱為“公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)”的資深學(xué)者人氣不減當(dāng)年。

　　以《品三國(guó)》紅遍大江南北的易中天此番帶來(lái)了新作——《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，該書系易中天重登電視講壇后的又一力作，甫一上架即搶購(gòu)一空，“講經(jīng)讀史”類圖書在內(nèi)地紅火了三年后熱度未褪。

　　“四海之內(nèi)皆兄弟，三人當(dāng)中有我?guī)��！币婚_壇，易中天即用這短短十四個(gè)字的小詩(shī)，拉近了與讀者的距離。然而，“秀才人情紙半張”易得，要聽“老僧說(shuō)家常話”卻絕非易事。一時(shí)間，但見臺(tái)上、臺(tái)下你來(lái)我往，這邊是“粉絲”的犀利提問(wèn)，那邊是易中天胸有成竹地見招拆招，現(xiàn)場(chǎng)可謂精彩紛呈。

　　有讀者問(wèn)，“縱觀古今中外，您覺(jué)得自己最像哪一位歷史人物？”話音未落，就聽易中天說(shuō)：“既然‘今’也算在內(nèi)，那我覺(jué)得我最像易中天�！辈患偎妓鞯幕卮穑瑳](méi)有多余的解釋，聽者佩服其機(jī)智，頓時(shí)掌聲、笑聲四起。

　　從品三國(guó)，到論諸子，易中天這位人文學(xué)教授涉獵甚廣，但要論諸子百家中哪一派的學(xué)說(shuō)是他的最愛(ài)，他卻坦言并無(wú)個(gè)人傾向。“諸子百家是需要一碗水端平的”，他說(shuō)這就是此番開講的核心思想。

　　中國(guó)古時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)被譽(yù)為“最殘忍與最寬容的時(shí)代”，諸子百家存在于這一時(shí)代是幸運(yùn)的，但這也決定了諸子各有道理卻都有問(wèn)題。“漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)雖為后人詬病，但錯(cuò)不在儒術(shù)而在獨(dú)尊�！币字刑煺f(shuō)，“孔孟本身并不虛偽，我們可以打倒‘孔家店’卻不能打倒孔子，多樣的統(tǒng)一才是和諧�！�

　　在易中天看來(lái)，儒、墨、道、法并無(wú)實(shí)質(zhì)分歧，觀點(diǎn)差異往往是角度不同罷了�！拔页Ｕf(shuō)道家大氣，儒家實(shí)在，到了當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，做人要學(xué)道家，豁達(dá)大氣；做事要學(xué)儒家穩(wěn)扎穩(wěn)打、踏踏實(shí)實(shí)�！币字刑煺f(shuō)，“‘濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚’，時(shí)代在變化，如何治國(guó)、如何做人，這都要我們抽象繼承諸子理論，具體問(wèn)題具體分析�！�

　　既然身在上海，關(guān)于“海派文化浮華亦或沉穩(wěn)”的求解同樣不絕于耳。看似棘手的提問(wèn)，對(duì)這個(gè)自稱三分之一上海人的易中天而言，當(dāng)然不在話下。

　　易中天不慌不忙地舉了一個(gè)例子，“二戰(zhàn)時(shí)，歐洲猶太人流離失所，是上海上岸免簽接納了他們，這就充分顯示了上海的兼容、寬容與包容。”他進(jìn)一步詳解道，“我們常說(shuō)‘大上�！�并不是因?yàn)樯虾５乇P大、人口多，而是說(shuō)上海容量大，不具排斥性。當(dāng)然，在這樣一種環(huán)境下，古今中外、高雅低俗的文化都可以生存，人們往往看到了作為多數(shù)的市民文化，但這并不能掩蓋海派文化沉穩(wěn)沉靜的一面�！彼�最后不忘補(bǔ)充，“可能海派文化中最震撼人的一面還未被發(fā)現(xiàn)呢！”完