主持人：那你有沒有夢到這方面的呢。

　　江小漁：我非常幸運，如果現(xiàn)在生活在21世紀的中國青年，我非常幸運我既不為龍喜，也不為龍悲，因為我想說一下，剛才胡先生一直強調(diào)常識問題，所謂的圖騰，因為我認為，龍從來就沒有成為過中華民族的圖騰。第二還有圖騰這個詞我再解釋一下，他在這個時代有沒有意義。第一，圖騰它是一個。

　　饒恒久：這是一個外來詞。本身是一個外來詞。

　　江小漁：它是印第安的一個外來詞，古語里頭。那么所謂的圖騰的分層，廣義的圖騰和在狹義的圖騰，實際上狹義的圖騰，他必須是一個精準的，唯一性的。比如我認為當代如果圖騰是一個標識，是一個民族的標志的話，我覺得當下中華民族共和國只有一個國徽，它是有唯一性和準確性的。

　　主持人：我打個茬，我不知道我這個角度看你這身衣服，你這衣服上這個圖騰是什么樣的圖騰，好像龍。

　　江小漁：這只是在調(diào)戲他。

　　主持人：這不是龍嗎？你為什么選了龍呢？我真的是剛剛沒看清楚。你講了半天，那不是龍嗎？

　　江小漁：我今天特意穿過來的。我是今天專門穿這件衣服過來的，就是想讓大家看看，這個龍的命運，它在今天的命運，實際上它是一個。

　　胡小偉：它以前的命運也是在衣服上的。

　　江小漁：以前是不能穿的。

　　所謂的圖騰，它是一個舊的，圖騰的原意是在當時舊的生產(chǎn)力非常低下和對科學(xué)的認知非常非常無知的情況下，他拿出了一個自然的具體的物體，作為一個崇拜和解答的符號。那么現(xiàn)在我們到現(xiàn)在，現(xiàn)在文明非常昌盛，自由開放，所以我覺得現(xiàn)在來談圖騰的事，我們現(xiàn)在還需要圖騰是多余的。第二，就是所有絕大部分所謂民族的圖騰都是具體的物體，都是有實物的，能看得見摸得著的貓、狗、豬、牛、羊、狼都可以。但是從來沒有過這么一個虛擬的東西。

　　主持人：他摸不著，所以他。

　　江小漁：這恰恰就是，但是他能摸得著不是這條龍，剛才胡先生問我，說我有沒有哪只爪子觸動過我，我告訴你，這個民族的五千年的每一天，他都是像惡夢般的籠罩著我們每個人，包括胡子先生本人，胡先生他已經(jīng)被這種文明已經(jīng)折磨習(xí)慣了，覺得很高興。我跟他區(qū)別是這個。

　　主持人：到現(xiàn)在為止呢，不知道大家對龍的這個圖騰你的解讀，你是站在哪一方，但是我們接下來聽聽，接下來他從第三個角度告訴我們，他認為在現(xiàn)在這個世界當中，可能龍不是作為中華民族文化的圖騰的象征，而是什么呢？請聽聽看他是誰？

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