老舍研究至今已有80年的歷史，作為20世紀中國文學天空最明亮的星星之一，老舍先生的豐厚的精神遺產、文化遺產和文學遺產仍待整理和繼承。近日在老舍先生110周年誕辰之際，學界對于老舍遺產的討論和整理更是達到一個高潮。

　　“老舍研究中還存在著某些誤區或者盲點，所以，目前文學史敘述中的老舍，與本來的老舍及其價值還有一定的距離。”在由中國老舍研究會、北京語言大學和北京人民藝術劇院聯合主辦的紀念老舍先生誕辰110周年國際學術研討會上，中國社會科學院文學所研究員張中良如是表示。

　　過去，大家都認為老舍是一位自由主義作家、民族主義作家，但在張中良看來，老舍的國家意識比一般作家強烈得多，而正是因為學界不太強調和重視老舍的這一方面，影響了文學史對老舍的評價。張中良認為，老舍的國家意識正是老舍重要的精神遺產之一。

　　北京大學中文系教授嚴家炎指出，中國新文學作家大部分出身于社會中上層，他們往往是自己所屬那個階級的“逆子貳臣”，對下層貧困市民相對隔膜；而老舍與他們不同，他從小就處于社會的底層，掙扎在貧困線上，這種切身經歷使他對城市貧民幾乎有著天然的同情，也增進了他在文學上加以表現的強烈愿望。可以說，老舍是相當自覺地彌補新文學這個缺陷的，他自覺地把城市底層社會的生活和城市貧苦人民的命運，引進了20世紀中國文學創作的領域，并且取得了出色的成就。

　　與此同時，老舍先生為中國新文學開辟了“京味小說”的源頭。“從《老張的哲學》《二馬》等小說開始，老舍就為20世紀中國文學貢獻了富有鮮明北京地方色彩和地方風味的作品。”嚴家炎表示。而構成這種“京味小說”重要的組成部分之一，就是老舍獨特的語言藝術。嚴家炎告訴讀書報，以至于唐弢先生在《中國現代作家作品賞析叢書》的序言中，一再呼吁說“大學里首先應該開這么一門課：‘老舍語言’”，“我很擁護這個倡議”。

　　在北京大學中文系教授溫儒敏看來，一定程度上，老舍已經成為北京文化的一個象征，一位概念性的人物。即使到了當代，老舍仍在繼續著他的彌漫性的影響，“直到現在，京派文學、包括北方的一些電視劇、電影等都在自覺不自覺地沿用或者說繼承了老舍的語言，老舍的表述的方式，以及通過語言表述出來的北京人的心理等等。”

　　陳香