題外:兩面的種族進化論
達爾文的誤讀,在中國被一步步激化。在這個過程中,種族進化論在中國也有龐大的市場。只不過,這個市場呈現(xiàn)出兩面性。
一方面,由于中國當時在世界上的弱勢地位,造就了“保國保種”的思想流行。劉師培在《中國民族志》中痛心疾首:“今太西哲學大家創(chuàng)為天擇物競之說??種族既殊,競爭自起??當西人東漸之后,亞種劣而歐種優(yōu),故憂亡國,更憂亡種。”對應于西方人的白皮膚,中國人因為是黃皮膚,在當時自稱“黃族”,并由膚色,為自己找了一個老祖宗,就是軒轅黃帝。劉師培在《黃帝紀年論》中寫道:“欲保漢族之生存,必以尊黃帝為急。黃帝者,漢族之黃帝也。”從商周以降,在中國的民族傳說中,黃帝從來沒有被抬高到如此位置。
另一方面,由于黃色距白色較近,黑紅等色距白色較遠,膚色延伸出當時中國特有的種族主義思想,康有為在《大同書》中寫道:“白種之強固局優(yōu)勝,而黃種之多且智”,在20世紀初期流行著“中國文化西來說”,宣揚中國人由白種人演化而來。在竭力彌合黃種和白種差異的同時,當時的知識分子又不停張揚黃種與黑種紅種的差異性。當時激進革命雜志《江蘇》上有一篇雄文:“紅黑二種,奄奄待盡,已無望矣。其雄峙東亞,土地之廣生聚之蕃,足比美與白人者,惟我黃種!
昨日是達爾文誕辰二百周年,今日之世界是全球化的世界,然而,誰又能擔保各種對達爾文的“誤讀”不會卷土重來?
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