偶像的倒掉和大師的招搖
王石川
這些年特別是進(jìn)入新千年后,文懷沙先生頻繁亮相于電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體。在各種自述或?qū)TL中,此公生平的耀眼傳奇引人注目者,主要有三點(diǎn):一、自稱出生于1910年,故今年已被媒體稱作“百歲老人”;二、自述“文革”經(jīng)歷,系因被打成“反革命”而鋃鐺入獄,同時(shí),又因?qū)懖劁h詩(shī)“反江青”而被視為“英雄”。三、被譽(yù)為“國(guó)學(xué)大師”、“文史大家”、“楚辭泰斗”。
實(shí)際上,文懷沙是1921年出生;“文革”中入獄是因?yàn)椤白晕迨甏鹈俺湮幕款檰?wèn),以此猥褻、奸污婦女十余人”;至于“國(guó)學(xué)大師”、“文史大家”、“楚辭泰斗”,學(xué)界知其底數(shù)的人則都明白,文的楚辭學(xué)問(wèn)至多可抵一名中學(xué)教員。(人民網(wǎng)2月19日、《北京晚報(bào)》2月18日)
如果沒(méi)有人民日?qǐng)?bào)記者、文化學(xué)者李輝的這篇文章,庸常如我輩者是萬(wàn)萬(wàn)也想不到,這名所謂國(guó)寶級(jí)人物,原來(lái)如此不堪。李輝的指陳當(dāng)然需要驗(yàn)證,文先生是否回應(yīng)、如何回應(yīng)?這一切都值得期待。但不爭(zhēng)的事實(shí)是,又一個(gè)偶像倒掉了,又一個(gè)大師“淪陷”了。
在渴求真相之余,是不是該追問(wèn)誰(shuí)制造了這一幕滑稽的世紀(jì)惡作?近年來(lái),文先生享譽(yù)日隆,人們用了幾乎所有華美的詞語(yǔ)如“國(guó)學(xué)大師”、“文史大家”、“楚辭泰斗”描摹他。那又是誰(shuí)第一個(gè)將這些帽子扣在他頭上?如果是文先生自己,那就是邀寵,是自我撫摩;如果是別人,那可能就是不負(fù)責(zé)任,是浮夸,是制造虛假繁榮。
這是一個(gè)大師匱乏的年代,溫總理也為當(dāng)今涌現(xiàn)不出大師級(jí)人才感到“非常焦慮”。但這又是一個(gè)大師多如牛毛的年代,有自封的、有被封的、有假裝的、有半推半就的。顯然,許多所謂的大師是偽大師,這樣的大師越多無(wú)疑越折損真大師的威名。
當(dāng)今不乏假裝大師或半推半就大師稱號(hào)的人。某含淚文人不是對(duì)大師稱呼很陶醉嗎:“比‘大’字等級(jí)更高的是‘老’字,一個(gè)人先成‘大人’才能成為‘老人’,那么,既然我已經(jīng)做了大半輩子的‘老師’,那就后退一步叫叫‘大師’也可以吧!
大師為何泛濫?一方面當(dāng)然是一些人過(guò)于淺薄,習(xí)慣于匍匐,勇于下跪,動(dòng)不動(dòng)就封一些稍有成就者為大師,高帽雖高,但含金量不高。另一方面也與當(dāng)事人不自知有關(guān),汲汲于沽名釣譽(yù),別人真真假假封其為大師,他假裝推脫一番便頷首笑納,有時(shí)連謙虛的環(huán)節(jié)都省略了。
這也使我想起季羨林先生,他曾說(shuō)過(guò)希望“三頂桂冠一摘,還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大歡喜!边@三頂桂冠指的是“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”稱號(hào)。老人說(shuō):“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓,我算什么大師?我生得晚,不能望大師們的項(xiàng)背,不過(guò)是個(gè)雜家,一個(gè)雜牌軍而已,不過(guò)生的晚些,活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了。”老人還說(shuō):“我寫(xiě)的那些東西,除了部分在學(xué)術(shù)上有一定分量,小品、散文不過(guò)是小兒科,哪里稱得上什么‘家’?”
季羨林畢竟只有一個(gè),像他這樣自謙的人也不多!吧耐硇,活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了”的人,卻偏偏順理成章地成為“國(guó)學(xué)大師”、“文史大家”,這樣的人可謂多矣。頂著虛假高帽招搖于世、安享世人膜拜的人,也可謂多矣。這些人難道沒(méi)有愧怍之心嗎?很難!自我撫摩很舒服,被人撫摩也很舒服,特別當(dāng)這撫摩和名利聯(lián)系在一起時(shí)。
哲人說(shuō),偉人之所以偉大,是因?yàn)槲覀兌脊蛑屛覀兌颊酒饋?lái)吧。奉勸一些好事者,別動(dòng)輒給人家加封大師的冠冕,干什么不好,非要裝孫子?也忠告一些人,別動(dòng)輒自封大師,或把別人送的大師高帽如獲至寶?催@趨勢(shì),過(guò)不了多久,大師也會(huì)成為罵人的符號(hào),如果大師繼續(xù)泛濫、偽大師繼續(xù)為老不尊的話。
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