近年來被冠以“國學大師”、“活屈原”等光環的百歲老翁文懷沙頻頻出現在公眾的視野之中,然而,這位大師近日卻遭到知名傳記作家李輝的強烈質疑。虛報年齡、“文革”中入獄的真實原因,學術成就也有夸大之嫌,這些質疑頓時引起一陣輿論喧嘩。多位學者發文佐證李輝的說法,同時,某門戶網站的調查問卷顯示,百分之九十以上的網友力挺李輝,認為文翁有造假嫌疑。文懷沙本人出來回應,表示問心無愧,但其言辭避重就輕,沒有正面回答李輝的質疑。
素以為文化老人作傳塑像著稱的李輝,這次突然發表文章質疑文懷沙,讓不少網友大呼意外,有論者甚至認為是文化偶像的倒塌。震驚之余,這也不由令人困惑,為何文懷沙現在才遭到公開質疑?李輝的文章中證據充分,可信度頗高,其中提及另外一些文化老人,他們對文懷沙的經歷、品行和學術水準相當熟悉,但他們均沒有站出來說出真相,只是私下發表自己的看法。他們為什么選擇了沉默?原因或許是不愿惹麻煩上身,也或許是不屑于質疑。在李輝文章發表之后,一些學者也發文力挺,但這些人為何此前不質疑文翁呢?
如果說此前文化知識界的集體沉默是一種縱容,那么,為何文懷沙新千年來頻頻出鏡卻未嘗遭到媒體質疑?“國學大師”、“活屈原”這類稱謂沒有媒體的加封,公眾又何以熟知他頭上的這些光環?此前多家電視媒體采訪過文翁,國學大師和文化偶像硬生生被樹立起來了,或許連其本人也未料到。媒體在報道人物時,輕信其一面之詞,卻沒有加以任何佐證。據最新披露,文懷沙主編的《四部文明》叢書達數百冊,但編書人員大多只有高中水平。然而,這部書出版后卻贏得了學界和媒體的交口稱贊,且發行可觀,直到今天才被舊事重提。
文懷沙被稱為“國學大師”,與近年來的國學熱也分不開。由于文化斷裂的原因,大多數人并不明白國學到底為何物,于是乎,那些活得長、胡須長、讀過幾本線裝書的儼然被視為大師。換言之,國學在今天是一筆糊涂賬,不少媒體、大眾缺乏這方面的判斷力,也容易輕信一面之詞。比如那位當代“女孔子”也曾炙手可熱。但試想一下,為何沒有人敢稱“西學大師”?因為這個稱謂起碼要精通幾門外語,沒有真功底是很容易露餡的。透過文懷沙遭質疑這件事,也許最應該反思的倒是學界、媒體和公眾自身。
周南焱
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