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          文懷沙父子回應李輝質疑:“但求無愧我心”
        2009年02月23日 14:25 來源:北京晚報 發表評論  【字體:↑大 ↓小
        資料圖 白繼開 攝
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          文懷沙父子回應李輝質疑

          2月17日,本報刊發《三疑點詰問真實年齡及其他 李輝質疑文懷沙》獨家特稿。傳記作家李輝就其出生年齡、“文革”中所犯“反革命罪”和“國學大師、楚辭泰斗”頭銜向學者文懷沙提出三點質疑——第一:文懷沙自稱九旬老翁,其年表中所寫出生時間為1910年,還自稱章太炎是其老師,與魯迅為前后弟子。李輝據調查提出,文懷沙的真實出生時間為1921年左右,所謂章門弟子無法成立;第二:媒體報道中稱,文懷沙曾被扣上“反毛澤東思想”罪名入獄,其年表上寫1978年在胡耀邦公開過問下被釋放,據李輝調查提出,文懷沙早在1963年,是因冒充文化部顧問,猥褻、奸污婦女十余人,被以“詐騙、流氓罪”判處勞教,1980年才解除勞教;第三:文懷沙被尊為“國學大師”、“楚辭泰斗”,而李輝根據當事人回憶指出,文懷沙只校注過《屈原集》,而且“一出手就砸了鍋,隨即調離人民文學出版社”。

          昨天(21日)傍晚,文懷沙家屬向本報提供了文懷沙啟事、文懷沙之子文斯以及友人趙缺先生的三篇文章,回應李輝質疑。本報來函照登,以饗讀者。——編者

            文懷沙啟事 

          人之將死,其言也善;

          鳥之將死,其鳴也哀。

          我誕生于憂患頻連之己酉臘月初五,即陽歷一九一O年一月十五日,其它歧說,俱不足信。后世史家當以此為據,無勞辨析,此哀言也;亦善言也。自揆平生碌碌,泰半荒度。堪留贈后賢及我不認識之子孫,已公開刊布者有:“正清和”三十三字真經及《四部文明》二百卷(約近一億四千萬言)。知我,罪我,有書為證,烏足道?

          “豈能盡如人意;但求無愧我心。”如是而已。

          二OO九年二月二十日

          燕堂文懷沙

          文懷沙簡介

            文懷沙 1910年生于北京,祖籍湖南。私淑太炎,受業章門。先后在北大、清華、北師大、中央音樂學院、中央美術學院等校講課或擔任教授。現為中國詩書畫研究院名譽院長、上海大學文學院名譽院長、陜西震旦漢唐研究院院長。(此簡介由文懷沙家人提供)

          也談我父親的年齡 -文斯

          最近,有人在媒體上公開質疑家父的真實年齡,一時間,各種流言飛語鋪天蓋地而來,使我原本平靜的生活瞬間不平靜了起來。

          家父究竟何時出生,作為兒子,我當然知道。由于事關家父一些不愿回首的往事,因而,往常我對此絕口不提。今日,事已至此,我不得不違背家父的意愿,告知大家真相。

          我出生于1949年,現已年過花甲。家母出生于1921年,如果她老人家健在的話,今年恰是米壽之期。

          家父與家母于1946年抗戰勝利后結識于上海,當時家母剛從同濟大學化學系畢業。然而,她酷愛文學,因此來到上海戲專進修文學,而家父,當時就是這所學校的文學教授。

          家母秀外慧中、氣質脫俗,時常以一筆秀麗的小字寫出一篇篇清新的文字,據說當年戲專之中,有很多學生以及年輕的教師追求家母。略顯成熟的家父,最終在眾多追求者中穎脫而出,與家母確定了戀愛關系。

          1947年至1948年,國民黨政府瀕臨滅亡,在上海大搞白色恐怖,家父與家母因參加反饑餓,反內戰運動而遭到國民黨當局通緝,之后,他們攜手逃離上海,來到了解放區。

          投入革命懷抱以后,首先就要登記,家父與家母當然是以夫妻的名義登記。家父當時為了和家母在年紀上更為般配一些,未曾細想,就把自己的出生年月由1910年改為1920年,解放后,家父在北京報戶口,自然而然就成了1920年出生了。

          我自幼由祖母撫養,未曾與父母一起居住。成年后,才知道他們已經離婚(應該是1952年辦理手續的)。

          后來,家父與家母又各自再婚。家母的第二任丈夫就是家父的好友卞之琳叔叔,據說,卞叔叔早年就是家母的追求者之一。卞叔叔為人老實木訥,是一位一心鉆研學問的學者、詩人。家父與家母離婚后,卞叔叔和家母結合在一起,并陪伴她走到了生命的盡頭。我在這里向他們的在天之靈致以祝福,并乞求他們寬恕我的冒失,將他們拉到這個喧囂的塵世作一次證人。

          卞之琳叔叔出生于1910年,與家父兄弟相稱,并曾經一起追求家母,我無法想像,他和家父有較為懸殊的年齡差距。僅從他與家父的關系,就可以推斷出家父的真實年齡。

          家父自改年齡之后,檔案、戶口皆將錯就錯,并且不便更改。然而,如果繼續自稱是1920年出生的,又會造成親友關系的錯亂。正如趙缺先生所說,“與故人的關系也難免變得顛三倒四、長幼失序。”所以,他只能在公眾及私人場合,報出真實年齡。

          2009年2月20日

          駁李輝先生《李輝質疑文懷沙》

          日前,《北京晚報》刊登了李輝先生的嘩世奇文——《國學大師的荒誕人生》,文中對文懷沙先生的真實年齡、入獄原因,乃至國學大師、楚辭泰斗的資格,一一進行了質疑。原本以為文懷沙先生會拍案而起,出面澄清此事,并且訴諸法院,控告李輝先生的誹謗之罪。然而,據我所知,文老聞知此事之后,只是淡然一笑,并且告之門下弟子,無須作出任何回應。大師澹泊、閑定的情懷,固然令人敬仰,可是我輩俗人,卻不肯就此罷休。我并非燕堂(文老堂號)弟子,不在文老的禁令之內,為免謬種流傳,于此,忍不住說上一些不關輕重卻又真實可查的閑話,聊且作為對李輝先生的反駁。

          我是19××年出生的

          凡是見過文懷沙先生的人,都不會相信他出生于清朝宣統元年,是一位跨越三大時代的期頤老翁。文老臉色紅潤,肌膚潤滑,步履矯健,精力充沛,與人交談時反應敏捷,往往令對方應接不暇。他經常對年輕人說道:“我們都是19××年出生的,并且都活到了20××年。所以,我們是同代人,是兄弟姐妹。”

          根據李輝先生的考證,文懷沙先生實際出生于1922年,這對文老而言,應該不失為一個好消息。至少,他從此可以免去“百歲老人”的稱號,更為坦然地和三四十歲的朋友稱兄道弟了。

          可是,無論文懷沙先生如何灑脫,如何以青壯年自居,兄畢竟是兄,弟畢竟是弟。如果文老的實際年齡存在問題,那么他的生平簡歷必將改寫,與故人的關系也難免變得顛三倒四、長幼失序。

          1919年,年方11歲的文懷沙隨母親寓居杭州西湖秋社,從才女徐自華學習詩文,之后,文懷沙與徐自華的外甥女林北麗結為總角之交,兩人情逾兄妹。直至2006年,91歲的林北麗臨終之時,還打了一個電話給文懷沙,如童年時一般,溫言軟語地向人間僅存的兄長提出最后的要求——請文懷沙為她親筆撰寫一篇悼詞。這篇悼詞發表于2007年第5期《讀者》雜志之上。如今,林北麗女士雖然已經與世長辭,但她和文懷沙先生的那些往事、那份真情,卻令很多仍然在世的人記憶猶新,緬懷不已。

          除林北麗外,在文懷沙的生命歷程中,還結交過很多名重一時的朋友,同齡者如沈祖棻、錢鐘書等,年齡稍長者如聶紺弩、啟功等。假設文懷沙先生真的出生于1922年,那么這些與他兄弟相稱的名家,豈不是成了他的忘年交?縱使文懷沙先生自甘為弟,估計錢鐘書先生的在天之靈也未必能夠接受這位“不冠不履,非陌非阡”的“文兄”,忽然減去十幾歲,成了他的后輩。

          事實上,憑著李輝先生所掌握的人脈資源,要考證出文懷沙先生的真實年齡,并不艱難。即使不相信文老本人的口述,但文老昔年的同事以及故人之子女,也還有些在世的。但李輝先生對此卻置之不顧,并武斷的宣稱:“(文老)年齡虛報近一輪,是為了便于給早年經歷加上一個又一個耀眼光環。”

          黃苗子、黃永玉、舒蕪,這三位老先生與文懷沙先生相識數十年,素來不和,而李輝先生曾為其中的前兩位撰寫過傳記,并且在質疑文懷沙先生之時,引用過舒蕪先生的一段言論。很可惜,當他論證文懷沙真實年齡的時候,三位老先生卻全部缺席,未曾出來說過一句話。這又是為什么呢?

          其實,在中國當代文壇,文懷沙先生的年齡問題,從來就不是什么秘密。20世紀80年代初,文老已將年齡改回到1910年,而且屢次做壽,頗作聲張。20多年以來,從未有人公開對此質疑。時至今日,文老年齡最有力的證人,如聶紺弩、卞之琳、林北麗已紛紛謝世,這時,忽然有人站出來,拿著一些只可供人談笑的陳年資料,來質疑文老的年齡,其用心之良苦,頗為值得深思。

          1945年,柳亞子先生寫了一首絕句兼贈傅抱石、文懷沙二人,詩曰:“抱石懷沙事可傷, 千秋余意尚旁皇。希文憂樂關天下,莫但哀時作國殤。”傅抱石先生出生于1904年,當時已頗具聲望,顯然,柳亞子不會將他與一個才逾弱冠的毛頭小伙子相提并論。

          昔人已矣!然生者卻不能將這些曾經存在的不爭事實一筆抹殺。篡改文懷沙先生的年齡,就是篡改中國數十年來的文學史。即使文懷沙先生本人不計較,讀者也是決不允許的!

          設若文懷沙先生壽元不盡,能再活上一百年,我們這一輩的人物應該已經消亡殆盡,屆時,我只怕還會有人站出來宣布:文懷沙其實出生于2022年。

          謠言起于妄人,止于智者

          在李輝先生的文章中,對于文懷沙先生的指責,最有力的證據,就是“文革”前后的“歷史資料”。很難想像,一位21世紀的中國學者,居然還會對20世紀60年代的“口供”、“筆錄”深信不疑。十一屆三中全會之后,我黨對建國30年間的冤假錯案,進行了徹底的平反。文懷沙先生也在胡耀邦同志的過問之下出獄。胡耀邦親筆撰寫了一首詩歌贈送文懷沙,我曾親眼見過這首詩的手稿。今天,我們根據一些發了霉的資料質疑文懷沙,明天我們就可以去質疑聶紺弩、老舍等一切在那個時代蒙冤受屈的文壇名宿!此風不煞,只怕中國文壇從此將黑白顛倒,永無寧日。

          李輝先生還有一個資料來源,那就是某些文人的“語錄”。李文中寫道:“徐晉如先生在其博客《士林見聞錄》中有云:又謂其在獄中拒入梁效,且報以詩云……此詩每句第六字連讀,則為‘龜主江青’也。據云至今懸于文家書房。然此事純系文氏自造,即古史辨學派所謂層累之歷史也。”

          徐晉如何許人也?一個三十來歲的文學青年而已。1976年出生的徐晉如先生,深諳網絡時代的成名之術,每每發表一些嘩眾取寵、甚至“嘩眾取罵”的言論。這個人為了吸引大眾的眼球,已經喪失了基本底線。我曾在新浪網目睹徐晉如痛罵岳飛的“風采”,也曾聽聞他公開宣揚自己毆打老年乞丐的“英勇事跡”。其撰寫的《士林見聞錄》,多為捕風捉影之辭,因此博得了“文壇宋祖德”的雅號。而李輝先生竟然會對這個人的言論深表贊同,引為鐵證,這種治學態度,實在令人扼腕。

          文人相輕,是中國素有的陋習,即便是一些名家也難以免俗。在李輝先生的文章中,還列舉了舒蕪等人對于文懷沙專業水平的質疑。舒蕪先生與文老共事多年,向來不和,此番落井下石,也是意料中事。不過名家始終還是有些名家的風度,不至于象某些文學青年那樣,捏造事跡,中傷他人。

          謠言起于妄人,而止于智者,在李輝先生文章之外,還有很多攻擊、謾罵文懷沙先生的不實之辭,更是漏洞百出,稍有判斷力的人,一眼就能看穿。李輝先生此次列舉資料,到底也經過了一番仔細的篩選,可謂是用心良苦了!

          燕堂桃李傾天下

          文懷沙先生是不是國學大師、楚辭泰斗?這恐怕不是我們這一代人能夠定評的。我與文老素有交往,從來沒聽他自稱“大師”、“泰斗”,況且,文老根本就不太認可“國學”這一說法。“國學”一詞,由臺灣學者錢穆先生發明,文老對此曾頗有微詞,很多媒體,為了便于報道,仍然將“國學大師”這一稱謂安到他的頭上,想不到,現在又有人想把這個帽子打掉,真可謂“不知腐鼠成滋味,猜意鴛雛竟未休”了。

          李輝先生的文章中,還引用了某文學青年網絡博客上的文字:“(文懷沙)的楚辭學問最多可抵一名中學教員。”我們每個人都曾受過中學教員的教導,應該尊重他們,最低限度,也不可在批評他人之時,拿他們作為反面的例證。這位文學青年如此行文,輕薄之態可見,李輝先生引用其言,恐怕也難免會引起讀者的反感。

          作為一名中學教員的昔日學生,我真心希望,天底下所有的中學教員,都能夠具備文懷沙先生的學養、智識。在文老的學生中,有著范曾這樣的國畫大師、王立平這樣的作曲名家、任步武這樣的書法高手……這些聲名顯赫的人物,都曾拜入燕堂門下,接受文懷沙先生的教誨。假使中國當代的教員,無論是中學的、大學的,還是研究院的,有十分之一能達到文懷沙的水平,我想,中華民族的文藝復興,肯定是指日可待了!

          我不是楚辭專家,不敢對文懷沙先生的楚辭學術水準妄加評論。不過,在文懷沙先生處,我結識了不少當代詩壇的才子、才女。文懷沙先生的關門弟子空林子,擅長抒情詩、酬答詩的創作。文化界高占祥、吉狄馬加、沈鵬、張賢亮等人,都曾與她互相酬唱,并對她的詩作稱賞不已。而大家對她的評價,最終常歸結于一句:“真不愧是文老的嫡傳弟子!”

          與燕堂弟子相比,批評文懷沙先生的李輝先生,其傳統文化水平似乎有些黯然失色。譬如,李文中寫道:“湯炳正先生是真正‘私淑太炎’的弟子”,看來,李先生并不懂得“私淑”一詞的含義。《詞源》曰:“未得身受其教而宗仰其人為私淑”,由此可見,只要心存仰慕,即使自稱李白杜甫的私淑弟子也并無不可。李輝先生連“私淑”的意思都沒搞清,就想褫奪文懷沙先生“私淑太炎”的稱號,不免令人失笑。

          由于近日只在網吧上網、寫字,所作文章皆匆匆草就,如有謬誤,還望讀者指正。

        【編輯:張中江
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        直隸巴人的原貼:
        我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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