法國(guó)有關(guān)方面經(jīng)過(guò)法律程序繼續(xù)拍賣圓明園流失文物之后,我有這樣的擔(dān)心,情緒會(huì)代替理性,文化問(wèn)題成為國(guó)家間的政治問(wèn)題,虛擬的泛政治情感,真的成為家國(guó)間的民族情感。
我們希望以劉洋先生為主導(dǎo)的律師團(tuán)能夠?qū)⑽奈飭?wèn)題還原為文物問(wèn)題,它是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題,是一個(gè)文化問(wèn)題,但不能將其泛政治化,不能將其作為愛(ài)國(guó)主義、民族主義的標(biāo)志性事件來(lái)放大。
中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道了劉洋的說(shuō)法:“雖然敗訴了,但是雖敗猶榮,因?yàn)樵诜▏?guó)巴黎這個(gè)巨大的法庭里面,我們發(fā)出了中國(guó)人不屈的聲音!毕啾戎拢▏(guó)的法庭顯得比較理性:該法庭表示,原告要求法文化部干預(yù),非屬該法庭審理范圍;歐洲保護(hù)中華藝術(shù)協(xié)會(huì)只能代表該協(xié)會(huì),不能代表中國(guó),也不能代表公眾利益。因此駁回訴訟請(qǐng)求。
原告方律師此前表示,本案的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審理結(jié)果,這里所說(shuō)的“教育意義”仍然是我們的某種思維在作祟,我們是通過(guò)圓明園文物官司來(lái)教育法國(guó)人,還是教育我們自己人民?我們看到,法庭判決一結(jié)束,就有中國(guó)留法學(xué)者走上街頭,散發(fā)宣傳材料,讓法國(guó)人知道歷史真相,通過(guò)動(dòng)員法國(guó)民意,會(huì)有一定的效果,但文物擁有者們面對(duì)自己潛在的巨資,他們更懂得用法律來(lái)維護(hù)自己利益。
其實(shí),我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題可能不是教育別國(guó)人民,而是教育我們自己,就是用國(guó)際規(guī)則來(lái)維護(hù)文化權(quán)益,現(xiàn)有的國(guó)際文化法規(guī),都難以追溯百年前的國(guó)家文物流失,依據(jù)1970年中國(guó)加入的《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》和1995年加入的《國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》,可由政府通過(guò)外交手段追回非法外流文物。但以上公約不可上溯追索,盡管中國(guó)政府已有明確聲明,不放棄追索此前流失海外的文物,但是,政府無(wú)法通過(guò)公約追索上世紀(jì)三十年代的流失文物。2002年英國(guó)大英博物館、法國(guó)巴黎盧浮宮博物館等18家歐美博物館聯(lián)合發(fā)表《關(guān)于環(huán)球博物館的重要性和價(jià)值的聲明》,公開(kāi)反對(duì)返還流失文物,顯然他們是站在自己立場(chǎng)上來(lái)“聲明”。如何破解他們的“法術(shù)”,是我們更應(yīng)該思考的問(wèn)題。
無(wú)論是埃及還是希臘,都在為此而困擾,所以,國(guó)家文化主管部門與法律界最應(yīng)該做的,是通過(guò)圓明園文物在法國(guó)拍賣這一案例,通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織或相關(guān)國(guó)際性法律機(jī)構(gòu),重新起草新的文化道德公約,新的公約要倡導(dǎo)文化的道德價(jià)值,也就是西方文明社會(huì)共識(shí)的普適價(jià)值,任何人都不會(huì)反對(duì):歷史上的代表性文物,只有在所在國(guó)或所在地,才能發(fā)揮歷史與文化的最大價(jià)值,文物的整體價(jià)值遠(yuǎn)大于零散的價(jià)值,只有尊重人類文化價(jià)值的普適性,才能使文物的保護(hù)與收藏不與人類的道德價(jià)值相悖,在文物之上,還有文物的無(wú)形的文化價(jià)值與道德價(jià)值,這種價(jià)值就需要物歸原位、尊重文物的文化最終歸屬。
總之,圓明園流失文物是一個(gè)法律問(wèn)題,是一個(gè)需要我們理性面對(duì)的問(wèn)題,靠行政的力量難以奏效,靠現(xiàn)有的法律難以勝訴,靠情感性收購(gòu),只會(huì)做一個(gè)冤大頭,最有效的途徑,就是聯(lián)合埃及、希臘等文物流失大國(guó),倡導(dǎo)并制定新的文物回歸法案,讓各國(guó)代表性文物回到故鄉(xiāng),回到自己的精神家園。
吳祚來(lái)(北京 學(xué)者)
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