山寨文化和山寨產品雖表象相似，但需要區別看待，對那些能體現民間創造力、群眾喜聞樂見的“山寨”文化，要予以鼓勵和保護。

　　兩會期間，新聞出版總署署長柳斌杰接受媒體采訪，對成為兩會熱點話題的山寨現象表態，他認為“所謂‘山寨’應該分為兩種，惡搞型的山寨要堅決制止。”(3月9日《北京晨報》)

　　自去年山寨現象成為全民話題以來，主流媒體對其表現出了較為客觀的評價態度，央視新聞聯播和新華社，均含蓄地肯定了山寨現象存在的合理性以及其價值所在。柳斌杰的觀點和主流媒體的報道，是基本一致的。

　　一分為二地看待“山寨”，在經過激烈的爭論之后，已成大家默認的共識。只是這里的一分為二，指的是要對山寨產品和山寨文化區分開來看待。山寨產品多屬假冒偽劣，不但有侵權風險，更會削弱企業創新求變的動力，隨著經濟的發展和人們消費理念的改變，山寨產品終將消失。停止生產山寨產品和拒絕消費山寨產品，可能目前我們不能實現，但打擊山寨產品的立場必須要保持。

　　山寨文化和山寨產品有著相似的表象，比如復制、模仿、抄襲、剽竊等等，但由于山寨文化是一種精神產品，無從像對待山寨產品那樣，從外觀、質量和使用體驗等層面進行判斷。之前幾天倪萍委員的反對山寨現象言論一語激起千層浪，其實就是因她對山寨產品和山寨文化界定不嚴謹引起的。有人建議倪萍應該補補山寨的常識課。倪萍的山寨課補沒補上不得而知，但她這番話算是給那些一直沒搞清楚山寨產品和山寨文化究竟有何關聯的人補了一課——搞清楚兩者之間的區別，有助于我們理性地看待生命力也許比山寨產品更長久的山寨文化。

　　一種聲音認為，山寨文化的緣起是建立在山寨產品身上的，但如同假冒偽劣是山寨產品的前身一樣，山寨文化也可以追溯到它的源頭：無厘頭、惡搞、群眾大撥哄運動。山寨文化只不過是一個筐，把所有能消解權威、對抗精英的文化裝了進去而已。作為主要表現形式之一，惡搞可以說是山寨文化的精髓所在，沒有了惡搞精神的山寨文化，也必然失去它的活力。

　　所以，我理解“惡搞型的山寨要堅決制止”的語意是，對于有損他人人格、造成他人名譽損失的山寨，要予以喊停，但對能體現民間創造力、群眾喜聞樂見的山寨，要予以鼓勵。尤為難得的是，在柳斌杰的發言中，我們發現了自山寨文化流行以來，極為罕見的“保護”二字，“山寨文化創作的東西，如果是有價值的、好的東西，也應該納入保護的范圍之內”。“堅決制止”和“予以保護”，這兩種截然相反的觀點，其實已經為山寨文化的取與舍畫了一道涇渭分明的分割線。

　　山寨文化有其積極意義的一面，也有其負面影響，我們想分辨它是否具備存在和發展價值其實并不難，那就是研究它的指向，是否有利于文化多元，是否有利于社會公正，是否在表達自由的基礎上，少一些惡毒而多一些善意的調侃。

　　(作者韓浩月，資深評論員)