在3月9日舉行的全國政協十一屆二次會議小組討論會上,韓美林呼吁中國應重視傳統文化教育,他對于丹公開表示喜歡周杰倫的言論十分不滿,認為周杰倫的音樂“是雜耍”,同時炮轟于丹這是在糟蹋國學。(中國新聞網2009年03月12日)
喜歡國學就不該喜歡周杰倫?這是什么邏輯?難道吃慣國宴的人就不能喜愛街頭小吃?遨游過太空的人就不能偶爾騎騎自行車?當然,這么說也許有抬杠的意思,我只想說,人的精神需求是多層次、多元化、多方位的,作為國學普及學者的于丹醉心周杰倫的歌,且不怕被嘲笑,大膽贊美自己心中的偶像,是很可愛很率真很性情的舉動,怎么就成了糟蹋國學呢?
韓美林認為,如果于丹是懂得莊子美學的話,就不會說出“喜歡周杰倫”這樣的話。我想,韓大師無疑是把莊子神化了,更因此而把于丹理想化了。儒家思想注重“入世”,道家則追求“出世”;儒家思想立足社會現實,道家則超越生命理想;儒家鍛造的是生命的高度和強度,道家看重的是生命的快樂和精神的自由。正是莊子“乘物以游心”“獨與天地精神往來”的境界,讓于丹念念不忘于“我們的心到底能遨游多遠”?顯然,盡最大所能熱愛和咀嚼生命,實現足夠的精神自由和人格理想,才是身體力行地普及國學,才是國學賦予文化學者的現實使命。
在韓大師看來,周杰倫的音樂是“雜耍”,是“大喊大叫”,是不入流的,由此認定喜歡這樣的人的于丹,其文化品味也是堪可懷疑的。我認為,這恰恰是韓美林對“國學”的誤讀:植根于中國人生命根脈的道家文化,推崇的是生命的本真快樂,因而從不排斥“下里巴”文化。老莊及其信徒們,對富有活力的民間文化一向奉若至寶,從中汲取生命養分。更何況,說周杰倫的音樂是“雜耍”,本身是種很大的文化偏見,于丹認為周杰倫與傳統文化并不對立,她感覺到“周杰倫和方文山,在某種意義上,跟我做的事情是殊途同歸的。”而有人更認為周杰倫拯救了華語流行樂壇,不知道韓大師聽了又作何感想?
我很欣賞于丹對周杰倫那種不加掩飾、不講條件的癡迷勁:喜歡就是喜歡,這個世界上真正的喜歡,沒有太多的理由!誠然她對周杰倫的喜愛并非無源之水,而有幾分志同道合的歡洽,但更多是渾不講理的感性:愛就愛了!這和莊子不為外物所縛、心靈無疆的文化見解無疑是一脈相承的。我想,正因為于丹對老莊文化的精髓理解得比較透徹與到位,才能掙脫學術的理性框架,游刃有余地做到上可以“俯仰終宇宙”,與莊子在性靈的天空自由對話;下可以“流觀山海圖”,在周杰倫的流行世界里徜徉太息。
倒是韓美林對于丹和周杰倫的炮轟,一不小心暴露出所謂高雅文化的狹隘和獨大。在這個多元文化的時代,不同文化間的分野和對立應該趨于淡薄,互相學習和吸收才是文化共生的基礎。但中國的嚴肅文化如嚴肅文學、嚴肅音樂發展到如今,受眾日稀,也讓其發揮不出主流應有的作用,但卻很少反思,而往往打著捍衛傳統文化純潔性的名義,陷入小眾文化的泥沼里卻一味自標高格。
其實韓美林集中了文化學術圈很多人對于丹的看法,于丹普及國學而走紅,并沒有為文化學術的方向洞開現實出路,相反固有的文人相輕傳統,讓于丹經常淪為痛批學術庸俗化的炮灰。而我認為,恰恰是于丹以生命的熱量詮釋道家精神,才讓莊子在距離其2300年之后的中國,得以再度穿越和親近國人的心靈。
作者:王牧
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