如今，隨著南水北調(diào)工程的啟動(dòng)，遇真宮將面臨被淹沒(méi)的危險(xiǎn)。文物部門正全力以赴測(cè)繪勘探，尋求一種對(duì)世界遺產(chǎn)更合適的保護(hù)方式。

　　坐北朝南的遇真宮，地勢(shì)平緩。它背依鳳凰山，面對(duì)九龍山，左有望仙臺(tái)，右為黑虎洞，水磨河從宮前流過(guò)。這本是道家夢(mèng)寐以求的寶地，輝煌時(shí)宮里共有200余間殿宇道房。然而，1935年一場(chǎng)百年不遇的山洪，百余間華屋被淤土埋沒(méi)，變成一片平地，只留下山門內(nèi)一座四合院式的古建筑，專為接待各方掛單道士和客人，道人稱它為前宮。廣場(chǎng)東西對(duì)稱而立的石門分別為東華門、西華門，是東西兩宮的大門。至今，崇臺(tái)遺址仍埋在一米多深的地下，唯有赭紅色的宮墻依舊矗立。龍虎殿內(nèi)空落落的真仙殿等了600多年，始終沒(méi)有等到仙人的造訪。

　　武當(dāng)山博物館內(nèi)珍藏著一塊《貽賜仙像》碑，它是公元1477年由河南南陽(yáng)府鄧州信士鑄造。這塊碑上，詳細(xì)記錄了明英宗封贈(zèng)張三豐為“通微顯化真人”的原委，這是對(duì)武當(dāng)?shù)廊说淖罡叻馓?hào)。史料記載，自明太祖朱元璋開(kāi)始，200多年的明王朝皇室從未放棄尋訪張三豐，但始終未見(jiàn)真人。

　　明初，由朝廷欽選的各地各派道士四百余人來(lái)到了武當(dāng)山，他們奉張三豐為祖師。于是，以張三豐為核心的武當(dāng)武術(shù)派逐漸形成，它和少林武術(shù)一起，奠定了中華武術(shù)“北崇少林、南尊武當(dāng)”的地位。

　　公元2005年底，武當(dāng)武術(shù)被納入首批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。武當(dāng)博物館特意為這位武學(xué)宗師設(shè)計(jì)了一面太極墻。無(wú)論太極拳隨著時(shí)光的流逝怎樣演變，張三豐所創(chuàng)立的這些最基礎(chǔ)的招式已成為太極拳的精髓所在。這座大山用另一種方式永遠(yuǎn)的記住了這位具有傳奇色彩的武當(dāng)?shù)廊恕?/p>

　　莊子說(shuō)，陰陽(yáng)為之道，陰陽(yáng)演化太極。古老的中國(guó)文化衍生出一門意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的拳法。它的追隨者從古至今，超越國(guó)界。陰陽(yáng)融合，你中有我，我中有你，這是中國(guó)文化具象的表現(xiàn)。在道家眼中，“太極圓”是世間萬(wàn)物最本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)軌跡，也是自然周而復(fù)始的永恒主題。這些“圓”的運(yùn)動(dòng)，既表現(xiàn)出一種力的柔韌含蓄之美，又蘊(yùn)含著無(wú)窮的生機(jī)和活力。

　　無(wú)論內(nèi)功心法，還是姿態(tài)體式，武當(dāng)內(nèi)家拳法都給人以仙風(fēng)道骨的飄逸之感和唯美享受。這樣的功夫，既能養(yǎng)生，又能健體，被武林界推崇了數(shù)百年之久，自然也在情理之中。如今，全世界有將近5億人練習(xí)太極拳，它被稱為強(qiáng)身健體的最好武術(shù)門類。

　　無(wú)論寒暑，紫霄宮內(nèi)總有道人修習(xí)武功心法。沉寂在太極的玄妙之中，意由心生，神游天地，時(shí)空仿佛自由穿梭于千百年間。

　　踏雪而來(lái)，無(wú)數(shù)的追隨者尋求一種永恒的逍遙。仙人的身影已經(jīng)遠(yuǎn)去，但尋訪的腳步仍在繼續(xù)……