今年12月5日是國畫大師李可染20周年忌辰，相比藝術(shù)紀念活動，日前李可染家族圍繞其遺產(chǎn)所展開的紛爭與討論卻更為吸引世人眼球。2008年11月，北京市第一中級人民法院對李玉琴、李玉雙等李可染的7位子女訴李可染遺孀鄒佩珠案作出一審判決，判定原告敗訴。對此結(jié)果，幾位原告當(dāng)事人認為“顯失公平”，并已于近日提起上訴。不僅是李可染遺產(chǎn)一案，齊白石、王式廓、陳逸飛等藝術(shù)家去世后，家人、相關(guān)機構(gòu)和人士對其遺產(chǎn)的紛爭屢屢出現(xiàn)。由于畫家創(chuàng)作的私密性和作品完成后的可移動性，如何使畫家的遺產(chǎn)得到公平、合理的處置？如何使藝術(shù)家的藝術(shù)作品在其去世之后也能實現(xiàn)藝術(shù)價值的最大化？在這一過程中，我們現(xiàn)行的法律和藝術(shù)機構(gòu)的社會職能又應(yīng)隨之做出怎樣的改進？——畫家的遺產(chǎn)糾紛，不僅是家事，也更是社會普遍關(guān)注的藝術(shù)事件。

　　閃回

　　身后遺留作品數(shù)量眾說紛紜

　　李家家務(wù)事的“難斷”，在于1989年12月5日，李可染先生猝然離世，沒有留下遺囑。依據(jù)《中華人民共和國繼承法》，鄒佩珠，李可染前妻蘇娥所生4子女李玉琴、李玉雙、李秀彬、蘇玉虎，及李可染與鄒佩珠所生3子女李小可、李珠、李庚8人，成為法定繼承人，并均同意不分割遺產(chǎn)。前妻子女稱，1989年和1992年，在鄒佩珠與李小可的主持下，全體繼承人對家中李可染部分作品進行了清點。第一次查明繪畫作品500余件、書法作品240余件，收藏名人字畫100余件；第二次清點時作品有所減少。兩次清點均進行現(xiàn)場登記，寫有清冊，人手一冊，記載了每件作品的名稱、尺寸、年代、顏色、題款等細節(jié)。

　　1991年11月，所有李可染遺產(chǎn)繼承人簽署《李可染遺產(chǎn)繼承問題協(xié)議書》，同意作品由鄒佩珠保管5年。前妻子女代言人江山表示，鄒佩珠保管作品期間，在沒有通知全體繼承人、未經(jīng)繼承人允許的情況下，擅自轉(zhuǎn)贈或拍賣，且保管情況長期不向遺產(chǎn)共有人通報。

　　鄒佩珠保管5年期滿，前妻子女提出協(xié)商處理遺產(chǎn)，沒有得到鄒佩珠的正面回應(yīng)，多年協(xié)商未果。2007年4月，李玉琴、李玉雙等提起訴訟，要求分割李可染遺留繪畫作品881幅、書法463幅、收藏作品139幅、水彩25幅、印章189枚、素描18冊978幅。原告中鄒佩珠的子女稱，他們長期與李可染生活工作在一起，要求在析產(chǎn)中適當(dāng)予以照顧；同時同意鄒佩珠對遺產(chǎn)的處理方法。

　　被告鄒佩珠認定李可染現(xiàn)存繪畫作品317幅、書法312幅、收藏作品91幅、水彩25幅、印章180枚、素描9冊973幅。除去由于修建李可染墓地、建立基金會和舉辦畫展所捐贈、出賣的畫作，鄒佩珠于2007年5月向法庭提交遺作清單，聲明其保管的繪畫作品為217件。她表示同意析產(chǎn)繼承，但她認為應(yīng)先析出夫妻共同的財產(chǎn)，將遺作中屬于自己的一半分出，所以在本案結(jié)案前已將夫妻共同財產(chǎn)中“屬于自己”的100余件李可染作品交由北京市文化局托管。

　　法庭認為，兩次清點沒有各方當(dāng)事人的確認簽字，且被告鄒佩珠及原告中鄒佩珠的3個子女均對清點的真實性予以否認，因此對清單的真實性“不予認定”。最終法院認定李可染繪畫作品為308件，同時以單幅作品之間相互等值而不按照作品的年代、尺寸等評定價值，將李可染遺產(chǎn)進行了分割。

　　一審判決后，江山認為，判決依據(jù)被告方提供的作品數(shù)量進行分割，而不考慮作品的價值、尺幅，對原告方提出的照片、錄音、筆記等證據(jù)材料不予采信，“判決有失公平”，因此提起上訴，要求二審查明遺作下落。——“希望大家關(guān)注這個案件，真相將越辯越明”，李玉琴在談到李可染遺產(chǎn)糾紛時這樣說。

　　前鑒

　　近年來畫家遺產(chǎn)糾紛頻仍

　　像李可染子女這樣70多歲白發(fā)蒼蒼的老人還要面對為了父親的遺產(chǎn)與自己的長輩“對簿公堂”的尷尬，并不是前無古人的“空前一案”，畫家家屬的遺產(chǎn)糾紛在近些年更是屢見不鮮。由于著名畫家王式廓生前未立遺囑，因其1300余件作品的歸屬問題，其妻與其前妻(中華民國時期結(jié)婚，未解除過婚姻關(guān)系)之子產(chǎn)生矛盾，此案于2005年3月終審判決；2006年開始，圍繞藝術(shù)家陳逸飛的遺產(chǎn)——房產(chǎn)、藝術(shù)作品、投資公司，以及其遺孀和兩個兒子的不同國籍而產(chǎn)生的遺產(chǎn)分配的官司，至今仍未完全解決，更不用說沒有或者尚未訴諸法律的藝術(shù)家“身后事”所引發(fā)的糾紛與矛盾，“前車之鑒”比比皆是。

　　尷尬的現(xiàn)實與困境似乎不可避免。在一些法律專家看來，雖然我國的民法通則、繼承法、物權(quán)法等與遺產(chǎn)繼承有關(guān)的法律還存在一定空白地帶，但很多矛盾和爭端還是可以從畫家本人那里得到有效控制的——只要你生前訂立遺囑。王式廓案代理律師叢程國說，很多國內(nèi)畫家覺得立遺囑“不吉利”，而且會傷及家庭的和睦與情分，但其實明確規(guī)定了遺產(chǎn)的歸屬，不但可以保護家人的應(yīng)得利益，而且可以讓自己的作品得到更好的保護和傳承，對于國家的文化建設(shè)與文化事業(yè)的發(fā)展也會是“功莫大焉”。

　　無法建立行之有效的收藏管理機制，也會使不少畫家家屬面對先人的作品一籌莫展。藝術(shù)評論家方振寧說，在齊白石、徐悲鴻、林風(fēng)眠、郭味蕖、陸儼少生活和創(chuàng)作的年代，國家還未形成統(tǒng)一而有效的收藏機制，畫家在去世后，作品自然就留給了后代，如黃賓虹般在生前就將大量作品捐贈給國立博物館的例子比較少。而后代子女在繼承藝術(shù)品遺產(chǎn)時的做法無非兩種：一是如李氏家族般由家族共同繼承并組建基金會，或者由家人捐贈建設(shè)畫家個人紀念館，如李苦禪紀念館、郭味蕖美術(shù)館等。事實證明這兩種途徑都有一定的局限：家族管理難以保證保管的連續(xù)性、穩(wěn)定性，且家人想法難以統(tǒng)一，出現(xiàn)分歧容易鬧上法庭，保存、管理先人的作品也會成為后代的負擔(dān)；而建設(shè)紀念館，則要面對蓋館容易養(yǎng)館難、每年都需要大量人力物力投入的現(xiàn)實，也讓很多畫家家屬無力承擔(dān)。

　　討論

　　大師作品如何保護？

　　李可染遺產(chǎn)案不是“空前”，但我們當(dāng)然希望由此可以“絕后”。畢竟，畫家的遺作糾紛，是家里的事，更是“藝術(shù)的事”。在文化財產(chǎn)的價值不斷得到重視、中國法治化進程不斷加深的背景下，如何保護文化財產(chǎn)，實現(xiàn)其與社會公眾的有效對接，是比李可染案的孰是孰非更值得我們關(guān)心的問題。

　　眾多因為沒有遺囑而鬧上法庭的例子讓我們看到訂立遺囑的重要性，但畫家本人能否恰當(dāng)有效地處理作品也很重要。像黃賓虹、吳冠中那樣自己有意識、系統(tǒng)地將作品進行捐贈或交由國家文化機構(gòu)保護的，在今天的中國還是少之又少。從藝術(shù)發(fā)展的角度來說，藝術(shù)作品作為遺產(chǎn)，不是一般公民打官司爭的幾間房子幾畝地，大師作品更多地表征了民族文化的水平，是屬于國民共有的精神文化遺產(chǎn)。從這個意義上出發(fā)，法律法規(guī)的建設(shè)和行政部門的作為就將成為實現(xiàn)藝術(shù)品文化價值最大化的有力助推器。

　　中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員周林說，推動相關(guān)法律的完善，將成為文化繼承和保護的關(guān)鍵一環(huán)。比如西方推行的捐贈抵稅制度及遺產(chǎn)稅的征收辦法，在我們國家遲遲未曾頒布和施行；同時，藝術(shù)品遺產(chǎn)的分割，雖然也是“兄弟分蛋糕”似的博弈，但無法像不動產(chǎn)和金錢那樣“一刀切”，李可染案中作品等值的分割方法也未見得公平，因此建立公正權(quán)威的藝術(shù)品真?zhèn)舞b定和價格評估的法律機構(gòu)，就顯得尤為重要。

　　北京師范大學(xué)法學(xué)院副教授林艷琴針對李可染案認為，雖然我們國家法律對于侵權(quán)行為有作出司法救濟的規(guī)定，但它的事后補償性對于藝術(shù)財產(chǎn)而言并不適用——很多文化財產(chǎn)一旦損失，后果將是無法挽回的，因此具有社會公信力的機構(gòu)對保護文化財產(chǎn)的介入，不僅可以彌補法律“不告不理”特性所造成的“鐵板一塊”，它甚至可以成為一套與之并行不悖的保護和監(jiān)管系統(tǒng)。不少專家提出，對于大師級藝術(shù)家，在其去世時就應(yīng)該由家屬子女、藝術(shù)界專業(yè)人士和政府機構(gòu)三方力量組成對其文化遺產(chǎn)進行保護的專門機構(gòu)，對未分割的遺產(chǎn)進行共同保護，如畢加索遺產(chǎn)管理，法院成立了畢加索藝術(shù)管理委員會，對監(jiān)督作品的保護、復(fù)制、使用、征稅等事務(wù)進行統(tǒng)一管理。中國人民大學(xué)文化遺產(chǎn)法研究所研究員穆永強認為，國家相關(guān)機構(gòu)力量如果能夠有效介入文化藝術(shù)遺產(chǎn)的管理、分割程序，則等于從更深層意義上加強了公眾對文化遺產(chǎn)的利用率，限制和平衡各權(quán)利人的利益的同時，一旦發(fā)生糾紛，也可以考慮采取仲裁等更為多元化、損害更小的解決方式。公平有效的司法程序和合理規(guī)范的藝術(shù)保全，是像李可染案這樣的類似案件一再發(fā)生之后，人們更愿意看到的社會現(xiàn)實。

　　作者：張亞萌