二人轉(zhuǎn)笑后能留住什么？

　　目前，“時(shí)尚二人轉(zhuǎn)”火得一塌糊涂，這是二人轉(zhuǎn)的發(fā)展革新，還是偏離出位？昨日，記者專訪了著名專家王向峰、崔凱、馬秋芬等——

　　調(diào)查表明，85%以上的沈陽本地人并沒有看過二人轉(zhuǎn)，而在沈陽看二人轉(zhuǎn)的大多是外地人。某大型民營企業(yè)辦公室主任牟先生每月都有幾天要陪外地客人去劉老根大舞臺(tái)，但他把客人安排好后就離開，等演出結(jié)束時(shí)再來接客人，用他的話講：二人轉(zhuǎn)看過一遍足矣。

　　二人轉(zhuǎn)“跑偏論”與時(shí)尚二人轉(zhuǎn)

　　著名作家、沈陽市作協(xié)主席馬秋芬，曾經(jīng)以長篇散文作品《到東北看二人轉(zhuǎn)》榮獲遼寧省文學(xué)獎(jiǎng)。提起當(dāng)下的二人轉(zhuǎn)“跑偏論”，她表示贊同，她說任何一種形式的藝術(shù)作品，都會(huì)隨著時(shí)代變化，但無論怎么變，其基礎(chǔ)的東西、靈魂的東西不能變。應(yīng)該說現(xiàn)在二人轉(zhuǎn)變化很大，已成為一種近似于夜總會(huì)的文化，體現(xiàn)的是娛樂性和消費(fèi)性，其“骨骼性”的東西少了，只有少量的“小帽”唱段還是二人轉(zhuǎn)的內(nèi)容。此外，表演的內(nèi)核也喪失了許多，在一旦一丑中，突出了“丑”，突出了“說口”。這個(gè)“說口”在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中是起調(diào)節(jié)作用的，比如在長篇唱段后，用“說口”進(jìn)行緩解。而目前，二人轉(zhuǎn)的模式變成了“段子＋模仿秀”，因此，二人轉(zhuǎn)屬實(shí)跑偏了。

　　著名學(xué)者、作家、詩人王向峰認(rèn)為，“目前的二人轉(zhuǎn)不是文化層面的東西，文化界是不接受的。”作為土生土長的遼寧人，王向峰教授表示，“我們小時(shí)候都聽二人轉(zhuǎn)，但與當(dāng)前的不同，其中是有文學(xué)性的，比如關(guān)于《西廂記》的故事等。但是，當(dāng)前二人轉(zhuǎn)的存在還有其自身土壤的，因此，對(duì)于二人轉(zhuǎn)的發(fā)展還應(yīng)持關(guān)注態(tài)度。”

　　中國曲協(xié)副主席、遼寧省文聯(lián)副主席崔凱剛剛主編、出版了兩卷本的《中國傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)大全》，他認(rèn)為，對(duì)于二人轉(zhuǎn)這種文化現(xiàn)象要全面地看其發(fā)展。沈陽劉老根大舞臺(tái)和長春和平大劇院等地表演的二人轉(zhuǎn)是其近300年發(fā)展過程中的一個(gè)新浪潮。目前，全國400個(gè)文藝曲種、300個(gè)地方戲中多數(shù)不景氣。只有二人轉(zhuǎn)還有生命力。目前的二人轉(zhuǎn)可劃分為三種，首先是原生態(tài)的二人轉(zhuǎn)，表演于田間地頭，是農(nóng)民自娛自樂的二人轉(zhuǎn)；其次，是走進(jìn)城市演出市場的時(shí)尚娛樂二人轉(zhuǎn)，把男丑角發(fā)展成極致，配以流行歌曲、搞笑的東西，以滿足人們的觀賞需要；第三是專業(yè)劇團(tuán)的二人轉(zhuǎn)，目前吉林省和鐵嶺市都有專業(yè)的二人轉(zhuǎn)團(tuán)體，以講究的服裝在舞臺(tái)上表演正宗的二人轉(zhuǎn)，雖然缺少鮮活性，但也在發(fā)展。

　　崔凱表示，目前沈陽二人轉(zhuǎn)的火爆，以及湖南和四川等全國很多地方都在流行二人轉(zhuǎn)，說明二人轉(zhuǎn)三種形式發(fā)展得并不均衡，屬“瘸腿”現(xiàn)象，都市時(shí)尚二人轉(zhuǎn)正一枝獨(dú)秀，如果讓傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)有長足發(fā)展，必須要派專人到農(nóng)村普及原生態(tài)二人轉(zhuǎn)，同時(shí)還要提升舞臺(tái)二人轉(zhuǎn)。

　　二人轉(zhuǎn)看后沒印象

　　一位“北漂族”在網(wǎng)上這樣評(píng)價(jià)小沈陽：在北京，小沈陽讓我笑得肚子疼。而過年回沈陽去劇場看小沈陽時(shí)，卻讓我有失望的感覺，因?yàn)樗�的笑料、包袱越來越熟悉了，看不到新的閃光點(diǎn)。

　　編輯部的同仁一起聊天，都覺得當(dāng)前的二人轉(zhuǎn)看的時(shí)候大笑，但看過之后一片空白，沒有回味。這與看其他任何形式的文藝作品和文藝演出不同。總結(jié)起來發(fā)現(xiàn)，目前的二人轉(zhuǎn)給人以啟迪的東西不多，甚至沒有，只是滿足了感官的需要。

　　對(duì)此，崔凱表示，人們喜歡都市時(shí)尚二人轉(zhuǎn)的一個(gè)原因，就是對(duì)大題材有一種逆反心理，無論是悲劇、喜劇還是正劇，而看時(shí)尚二人轉(zhuǎn)則不一樣，心里沒負(fù)擔(dān)。另外，藝術(shù)是有分工的，人們看二人轉(zhuǎn)的目的就是享受快樂。應(yīng)該說，當(dāng)前的二人轉(zhuǎn)以及當(dāng)前的相聲之所以沒有給人留下深刻印象，關(guān)鍵是演員沒有代表作。而與時(shí)尚二人轉(zhuǎn)有所不同，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的很多文本是吸取了其他藝術(shù)形式的故事后再創(chuàng)造的，比如《西廂》和《包公賠情》等，這些唱段和故事都很膾炙人口。因此，今后二人轉(zhuǎn)的發(fā)展目標(biāo)就是要在“東北化”、“農(nóng)民化”、“二人轉(zhuǎn)化(傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn))”上下工夫。此外，還要加強(qiáng)時(shí)尚二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)新，正如紀(jì)連海老師所說，二人轉(zhuǎn)也可以講歷史嘛。

　　快樂無罪——但前提是健康的快樂

　　對(duì)于當(dāng)前二人轉(zhuǎn)，諸多人都以解壓、減負(fù)，追求快樂為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)此，清華大學(xué)影視學(xué)院教授、著名文化評(píng)論人尹鴻表示，快樂無罪，人們有追求快樂的權(quán)力，但那必須是健康的快樂。

　　馬秋芬表示，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)有民間喜劇的精神，那是來自于土地和農(nóng)民的，但這種喜劇精神目前卻被演變成消費(fèi)性的了，與土地銜接不強(qiáng)，農(nóng)民色彩也不濃了。

　　著名學(xué)者余秋雨曾對(duì)二人轉(zhuǎn)表演中流露粗俗的現(xiàn)象評(píng)價(jià)說：“這是正常的，要讓他們把問題表現(xiàn)出來，實(shí)事求是，不要遮蓋問題，發(fā)展就是需要發(fā)現(xiàn)這些東西，解決這些實(shí)質(zhì)問題�！�

　　對(duì)此，崔凱表示，在時(shí)尚二人轉(zhuǎn)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，不應(yīng)該以單一的眼光看待。目前要持觀望的態(tài)度任其發(fā)展一階段，估計(jì)不會(huì)出現(xiàn)適得其反的效果。

　　有人把二人轉(zhuǎn)的發(fā)展歸結(jié)為三個(gè)階段：1949年前的民間表演階段；1949年后整理和規(guī)范后的舞臺(tái)化階段；上世紀(jì)80年代后發(fā)展起來至今在劇場演出的“雜耍式”階段。

　　“雜耍式”二人轉(zhuǎn)在表演形態(tài)上發(fā)生了很大改變，也引起很多爭論，焦點(diǎn)主要是段子和搞笑。對(duì)此，崔凱認(rèn)為，作為一種民間藝術(shù)，二人轉(zhuǎn)帶有一些幽默的段子很正常，但這并不是二人轉(zhuǎn)的主體。二人轉(zhuǎn)的文學(xué)主體，是表現(xiàn)勞動(dòng)人民的喜怒哀樂。

　　應(yīng)該說，笑有很多種，重要的是笑過后能留下什么。卓別林的喜劇，讓人笑后感到淚水的苦味；果戈理喜劇中隱含著特有的悲劇性力量；錢鐘書的《圍城》更是讓人在笑中感悟出時(shí)代著裝于知識(shí)分子身上的迂腐。而二人轉(zhuǎn)笑后能留住什么呢？

　　崔凱表示，二人轉(zhuǎn)今后的發(fā)展完全可以向幽默轉(zhuǎn)變，在笑聲中體現(xiàn)辛酸和震撼，由滑稽上升為幽默。同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)“兩條腿”走路，以滑稽和幽默共同發(fā)展。還是那句話，加強(qiáng)時(shí)尚二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)新，同時(shí)普及農(nóng)村二人轉(zhuǎn)，提升專業(yè)二人轉(zhuǎn)，這才是二人轉(zhuǎn)發(fā)展的正路。

　　本報(bào)主任記者　李彤