河南虞城及湖北黃陂爭相邀請劇組返“鄉”拍攝
投拍歷史傳奇巨片《花木蘭》的星光國際傳媒集團,近來分別收到來自河南虞城及湖北黃陂的邀請——二者都以花木蘭故里之名盛情邀請劇組返“鄉”拍攝。
雙方各持“鐵證”
一首《木蘭辭》,傳誦一個女子替父從軍的故事,抒寫了中國歷史上重要的人物傳奇。與此同時,史上有關花木蘭故里之爭眾說紛紜,主要集中在河南虞城與湖北黃陂兩地。
“勒石為據”,河南虞城人自稱“花木蘭老鄉”的最大理由是兩通石碑。
虞城縣營廓鎮周莊村有一座木蘭祠,祠堂正中塑有高大的木蘭像。塑像中的花木蘭,黃金鎧甲大紅簪纓,頭戴黃褐斗笠,身披果綠戰袍,目光堅毅,直視遠方。并伴有“木蘭出征”及“木蘭還鄉”塑像。
元代造《孝烈將軍祠像辨正記》碑、清朝造《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑分立祠堂內外,兩碑主要內容都是考證木蘭的時代、家鄉、事跡等等。當地人表示,兩通古碑是木蘭故里在虞城的最重要佐證。
每到初一、十五,祭奠“女神”花木蘭,成為當地民俗。每年農歷四月初八相傳是花木蘭生日,木蘭祠香火更旺。
明《木蘭古傳》曰:“木蘭將軍黃郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女傳》稱:“木蘭朱姓,為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。”“史傳明示”,則成為湖北黃陂人“與木蘭同籍”的最大理由。
黃陂雙龍鎮位于灄水河畔,那里有座“木蘭山”,山的北坡有一個高約7米,底直徑20余米的大土冢,冢前墓碑銘刻“敕建木蘭將軍墓碑序”。木蘭山上尚存“唐木蘭將軍坊”,上鐫“忠孝勇節”。穿過將軍坊,但見木蘭殿內供奉木蘭將軍的三座塑像。一為立像,一為坐像,一為女兒像。
不只于此,歷史上的木蘭山建有木蘭廟。唐會昌年間,大詩人杜牧任黃州刺史,在木蘭山游歷時寫下了《題木蘭廟》:“彎弓征戰作男兒,夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒,拂云堆上祝明妃。”雙方“鐵證”在持,孰為木蘭故里?
2005年11月,河南虞城縣“木蘭傳說”被文化部正式確認為國家級非物質文化遺產;湖北黃陂幾乎同時推出了新編楚劇《少年花木蘭》。顯然,故里之爭并未因此終止。而今,備受海內外關注的電影大片《花木蘭》開拍,使這一沉寂的話題再度浮現。
“作為電影《花木蘭》的編劇,且對這段歷史有過深究,我心里當然有一個自己認定的木蘭故里。”編劇張挺說,“我認為,相沿至今的諸多英雄、圣賢故里之爭,本身說明了中國人綿延千年的對英雄、忠勇、仁義的崇尚,是中華民族是非善惡觀的永恒呈現。” (據新華社)
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歷史名人之爭愈演愈烈,比較“著名”的爭端有——
●炎帝之爭:湖南株洲有個炎帝陵;1994年湖南酃縣更名為炎陵縣;陜西寶雞認為自己才是炎帝的正宗故鄉;山西高平市修建炎帝陵,用大量的古代石碑為其“撐腰”。
●舜帝之爭:舜耕歷山,這個典故國人耳熟能詳,但歷山在哪里?山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都稱在本地。山東也來爭奪“舜王”,還辦了一個名為“舜網”的網站。
●老子之爭:河南有人認為老子的故里在洛邑,建了老子文化廣場;安徽有人認為老子是渦陽人,也大打“老子”牌,開發老子文化。
●姜子牙之爭:在我國家喻戶曉的姜子牙,其“故鄉”有“山東說”、“許州說”、“新蔡說”等。
●皇甫謐之爭:皇甫謐是中華“針灸鼻祖”,寧夏、甘肅兩地媒體、網民為爭論其歸屬地,吵得不可開交。
●諸葛亮之爭:諸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南陽兩種說法,“嘴官司”打了多年。
●曹雪芹之爭:遼寧遼陽和鐵嶺都說本地是曹雪芹的關外祖籍地。兩地各自請出紅學大家,分別興建了曹雪芹紀念館,成立了曹雪芹研究會。
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