饒宗頤：十年書情相系

　　4月20日，云開日出，春光明媚。在香港跑馬地英皇駿景酒店，93歲高齡的饒宗頤教授興致勃勃地為深圳讀書月題寫賀詞：“書香十年”。

　　今年11月是深圳第十屆讀書月，組委會為此推出“讀書月歷屆重要嘉賓系列回訪”活動，饒宗頤教授是第一位受訪嘉賓。本報記者隨讀書月組委會常務副秘書長尹昌龍、辦公室常務副主任何春華拜訪了饒宗頤教授。饒先生步履穩健、耳聰目明、精神矍鑠，他身著暗紅色對襟長袍，因為感冒初愈，還圍著條圍巾。尹昌龍、何春華向他說明來意，饒先生十分高興地說：“2001年深圳讀書月首開讀書論壇，我作為第一個嘉賓演講《中國學術與人文傳統》，那時我還兼深圳大學教授，因此獲得這個機會。轉眼間深圳讀書月已辦了10屆。再過兩天是世界讀書日，是所有讀書人的節日，我祝賀各位讀書人，希望大家把讀書的事業繼續下去�！�

　　饒先生的話語樸實中透出凝重。讀書確是一種事業，它是讀書人的事業，又是社會公益事業，深圳讀書月就是最好的注解。深圳不僅是中國改革開放的排頭兵，在文化建設方面也取得了突飛猛進的成就，2000年，深圳率先在全國推出讀書月活動，10年以來不斷推進，掀起一波又一波讀書高潮。如今，讀書月不僅成為深圳市民普遍認可的文化品牌，在全國也起到良好的示范帶動作用，全國各地的讀書月有如雨后春筍，層出不窮。

　　【編者按】

　　深圳讀書月即將走過十年歷程。十年之中，先后近百位國內外專家學者登上讀書月論壇，帶來醇厚書香。恰逢“4·２3世界讀書日”，今年的深圳讀書月在這個日子里提前啟動5項主題活動，首要一項即為“深圳讀書月歷屆重要嘉賓系列回訪”。

　　此次系列回訪活動計劃對十年當中參加過深圳讀書月的國內外重要專家學者進行尋訪，從4月一直持續到11月，與讀者們一起重溫大家的聲音，探尋他們在深圳參與讀書月活動臺前幕后的故事和記憶，傾聽他們對深圳讀書月第二個“十年”的肺腑建言。

　　“文化廣場”今日首推深圳讀書月特別顧問和深圳讀書論壇嘉賓、國學大師饒宗頤先生的專訪。其他訪談也將陸續刊出。

　　結緣深圳十年不斷

　　尹昌龍代表讀書月組委會感謝饒宗頤教授對深圳讀書月活動的支持，他說，饒先生與深圳有緣，這也是深圳市民和普通讀者的福分。他還轉達了深圳市委常委、宣傳部長王京生對饒先生的問候。

　　今年1月16日，“我與敦煌——饒宗頤敦煌學藝展”在深圳美術館開幕，展覽由深圳市文化局、香港藝術發展局、香港大學饒宗頤學術館共同主辦。93歲的饒宗頤教授專程從香港趕來參加展覽，深圳市委常委、宣傳部長王京生，深圳市人大常委會常務副主任莊禮祥和深圳市老領導李海東、李友烈等出席開幕式。更讓饒先生高興的是，展覽還吸引了大批深圳學者專家和普通市民，他們慕名而來一睹大師風采。

　　此次展覽全面展示饒宗頤教授在敦煌學方面的學術、藝術成就，共展出饒宗頤教授敦煌彩繪、敦煌白描、敦煌風光、敦煌寫經、敦煌木簡殘紙等80余幅書畫作品，件件文氣厚重、意蘊非凡。為表示對深圳各界的感謝，饒先生特別把其中兩幅作品捐贈給深圳市永久收藏。

　　王京生專門為展覽撰寫序言，并在開幕式上致辭。他說，首屆深圳讀書論壇便邀請到饒宗頤教授作開幕演講，饒宗頤教授此次在深圳舉辦敦煌學藝展，這將進一步促進深港文化的交流與合作，在全面加強深港合作的今天具有重要的意義。

　　深港本是一家，饒宗頤教授與深圳的緣分同樣深厚。深圳大學創辦之初，即聘請他為名譽教授。

　　2001年11月10日，深圳讀書月首開讀書論壇，饒宗頤教授作為首位嘉賓，蒞深演講《中國學術與人文傳統》，400多位深圳市民第一次目睹大師風采，聆聽大師聲音，受益匪淺，如沐春風。

　　饒先生對中國研究之精深，從那次演講中可見一斑。饒先生認為，歐洲講人文傳統，是在人的發現之后。中國的人文傳統可追溯到一個“文”字，比西方要早一千年。他說，中國人很早就建立起倫理觀念，開始對祖先的祭祀，中國文化靠祖先觀念維系，形成一個圈子，幾千年延續不斷。但糟糕的是，這也阻礙了我們同別的宗教、別的文化來打交道。

　　饒先生說，把“人文”二字倒過來就是“文人”，周代銅器里的文人不是指寫文章的人，而是說具備最高道德的人。我們的古人很推崇這種具有道德力量、特立獨行的人�！兑捉洝分姓f“文明以止，人文也”。中國有悠久的人文傳統，在中國，“人文”既有別于“天文”，也有別于“神文”，最注重的是人世間的道德�！叭省⒘x”是中國人文傳統的最高點。饒先生認為，在文化上，中國人與西方人有著很大的不同，中國的人文傳統是否還有現實意義，值得中國人認真考慮，也值得全世界認真考慮。

　　饒先生的蒞臨和演講，為深圳讀書月確立了一個新的標高。

　　饒先生與《深圳商報》同樣有緣。2001年，他作為首屆讀書月讀書論壇開講嘉賓，演講《中國學術與人文傳統》，其地點即在深圳商報國際會議廳。2007年8月，《深圳商報》文化廣場開辟“嶺南風華錄”專欄，饒先生作為受訪嘉賓，欣然題寫欄名�！皫X南風華錄”專門介紹廣東近現代文化名人，全面展現嶺南文化風采。記者告訴饒先生，該專欄目前已經發表文章近40篇。饒先生聽后非常高興，他說近代嶺南人物輩出，這個欄目很好，希望繼續辦下去，越辦越好。

　　一生好學終成通儒

　　饒先生知道我們是為讀書月而來，他特向組委會代表和記者出示兩份資料：一份為最新出版的《古籍整理出版情況簡報》，一本是今年2月出版的《選堂詩詞論稿》。全國古籍規劃領導小組是最高權威學術機構，1981開始設立顧問，饒先生當時即列名其中。饒先生告訴記者，新一屆古籍規劃領導小組人員剛剛調整，他仍是該小組顧問，這也是他最為看重的國內學術界名銜之一。記者了解到，上世紀80年代，該小組顧問多達40多人，如今這一批人大多作古，現在的顧問名單僅剩10位左右。饒先生自嘲：“我現在越來越老，老得不像話了�！薄稌�經》曾云：“通會之際，人書俱老。”記者以為，饒先生之老，越老越有價值�！哆x堂詩詞論稿》由趙松元、劉夢芙、陳偉編著，黃山書社出版，是國內研究饒宗頤先生的最新著作。

　　饒宗頤先生1917年8月9日出生于廣東省潮安縣(今潮州市)一個世代書香之家，父親饒鍔是錢莊老板，同時也是當地著名學人，對佛學和經史素有研究，著有《佛國記疏證》、《漢儒學案》、《王右軍年譜》。饒家“天嘯樓”藏書多達十余萬卷，為當時粵東最負盛名的藏書樓。饒宗頤出生時，父親期待他能學宋代理學家周敦頤，所以取名“宗頤”，周敦頤曾在廬山創辦濂溪書院，所以饒宗頤又字伯濂。

　　饒宗頤一生嗜書，手不釋卷，他既是藏書家，也是“用書家”。1935年，年僅18歲的饒宗頤以廣東省立四中肄業的學歷，受聘于國立中山大學廣東通志館，擔任藝文纂修，開始整理其父遺著《潮州藝文志》，后連載于1935、1936年《嶺南學報》。1946至1949年饒宗頤擔任總編纂重修《潮州志》。該志及前述藝文志采用新材料、新體例和新方法編撰，精研創新，被譽為“方志史的里程碑”。兩志之外，饒先生還著有《潮州叢著初編》、《韓江流域史前遺址及其文化》、《潮州志匯編》等等，這些，又使他成為“潮州學”的先驅。

　　抗戰開始后，中山大學避敵西遷云南澄江，饒宗頤因病滯留香港，由此與香港結緣。1939至1941年，饒宗頤協助葉恭綽編《全清詞鈔》，同時為王云五主編的《中山大辭典》撰稿。結識葉恭綽是饒宗頤人生的新起點，他由此邂逅清詞，1952至1968年，他任教香港大學期間，由此上溯至宋、唐，深入研究詞學，出版《詞籍考》，與人合編《詞樂叢刊》�！对~籍考》是第一部以目錄學和版本學研究詞學的著作，對后來研究者有很大啟迪，30年后由北京中華書局再版。

　　饒先生說，近代香港文化的發展，葉恭綽居功至偉，他召集大批文化人來港，使中華文化在香港薪火相傳、發揚光大，開了香港獨具特色的中華文化傳統。港大圖書館大門有葉恭綽書寫對聯“高樓風雨，南海衣冠”，是絕好的概括。

　　饒先生治學領域極廣，如古文字學、敦煌學、考古學、金石學、史學、古典文學、詞學、音樂史、藝術史、中印關系史、宗教史、楚辭學、目錄學、方志學等，已出版各類專著逾80種。香港大學饒宗頤學術館鄭煒明博士告訴記者，臺灣版《饒宗頤二十世紀學術文集》是對先生上世紀學術成果的很好總結，這套文集的簡體字版本，近期將由中國人民大學出版社推出。

　　鄭煒明說，饒先生現在仍堅持每天讀書，他的習慣是同時讀幾本相關的書。饒先生的學問太深，他的書一般讀者難以讀懂。但他也有較通俗的著作，如遼寧教育出版社的《文化之旅》和深圳海天出版社的《春暉集》，感興趣的讀者可以找來閱讀。

　　聚沙成塔嘉惠學人

　　20日下午，拜會過饒宗頤先生，記者一行走進香港大學，參觀饒宗頤學術館，頓感書香撲面，春意盎然。

　　饒宗頤學術館大門外矗立著饒公親書“慈悲”、“喜舍”大字木刻對聯。這副聯取意自《心經》，其字體與質材也與大嶼山“心經簡林”相同。

　　學術館行政助理高敏儀女士和助理研究主任林愷欣女士介紹了該館情況。學術館成立于2003年，是在香港大學管理下的研究機構，同時也是一個寓私于公的藏書樓。學術館主要包括研究和展覽兩個主要功能。鄭煒明博士是學術館的研究主任，他介紹說，該館學術工作以研究饒先生學術成就為主，并整理出版饒先生相關學術文集和書畫作品。鄧偉雄先生是學術館藝術統籌主任。整個學術館也分為兩大部分：幾間光線明亮的房間做展廳，以展示饒公捐贈的書畫作品；館內更多的房間則用以藏書和研究。

　　除了學術館內的長期展示，他們還會定期舉辦主題展覽，從多角度展示饒公的藝術成就，也借此促進與各地藝術家的交流。最近兩年，學術館先后在加拿大以及國內的北京、廣州、東莞、深圳等地聯合主辦數場大型展覽。

　　記者最感興趣的還是學術館的藏書，“選堂文庫”即學術館的藏書部分。學術館約有9個房間用來藏書，藏書總量約有5萬冊。饒宗頤教授將其個人大部分藏書贈予學術館，以使學術館研究人員及館外學者用于研究。學術館正對饒教授所贈書籍、博物和各種文獻等進行整理和清算、消毒和修補。學術館藏書以饒先生治學范疇來分類，如潮學、敦煌學、古文字學等等。

　　據介紹，館內所藏古籍約有700余種，其中較為珍貴的古籍善本約百余種。文庫為此設有“特藏室”，用以收藏古籍善本及饒先生所捐贈書畫藝術作品，特藏室24小時恒溫恒濕，設有兩把鎖，需要有兩位工作人員同時在場才能打開。

　　學術館另設有兩個文獻室——“饒宗頤教授資料庫”和“水原琴窗、渭江兩代學藝文獻室”�！梆堊陬U教授資料庫”主要收集饒宗頤教授各類不同版本的著作，以及筆記、手稿、書信、獎章、證書、照片、音像資料及其他相關文物，現有藏品逾千件。此外，該館還開始向社會征集有關饒宗頤先生的文物。水原琴窗和水原渭江是兩代日本學者，父親琴窗是饒先生的朋友，兒子渭江是饒先生的學生。2006年底，水原渭江教授將350多種書籍(包括34種古籍)和140余件藝術品捐贈饒宗頤藝術館。林愷欣女士介紹，像水原父子這樣主動向饒宗頤學術館捐書的海內外學者還有很多，他們視此為極高的榮耀。因此學術館里每個房間都堆滿了書籍，清理分類工作至今仍在緊張進行中。

　　林愷欣向我們介紹，學術館的書庫是向全世界學者敞開的。但由于目前尚在整理階段，書籍還不能外借出館。

　　香港大學饒宗頤學術館之外，饒先生家鄉潮州也有一家饒宗頤學術館。深圳有學者提出，深圳也應該設一間饒宗頤先生學術館或類似機構，用于學術研究及向公眾開放。尹昌龍告訴記者，他認為這個提議很有價值，深圳有關方面應該進行調研和論證。

　　本報記者 夏和順 文／圖