自從“五一”長假被黃金分割出清明、端午、重陽三個小長假，被年輕人鄙棄多年的民俗傳統(tǒng)破天荒地再受重視。單從民俗文化效應而言，這三個傳統(tǒng)節(jié)日的民俗傳統(tǒng)正在逐漸顯現(xiàn)。

　　近百年來，中國的“節(jié)日”與國際標準日漸趨同，譬如國際性的兒童節(jié)、婦女節(jié)、勞動節(jié)，源于西方傳統(tǒng)的母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)，還有與西方宗教文化關(guān)系密切的圣誕節(jié)、復活節(jié)、萬圣節(jié)……在眾多外來節(jié)慶的文化擠壓下，以農(nóng)歷節(jié)氣和宗教文化為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)節(jié)日并未得到妥善保留——那些已經(jīng)延續(xù)千百年的傳統(tǒng)節(jié)日，或是被意義相近的“洋節(jié)”取代，或是成為可有可無的平常日子。如今，很多人都知道與屈原有關(guān)的端午節(jié)，卻不知與介子推有關(guān)的“寒食節(jié)”；曾在唐宋時期盛極一時，堪與元宵節(jié)、中秋節(jié)并稱的“花朝節(jié)”現(xiàn)在鮮有人關(guān)注；而根植于道教文化的“中元節(jié)”、“下元節(jié)”在上元節(jié)(元宵節(jié))的強勢遮蔽下更顯冷清。

　　傳統(tǒng)節(jié)日的含義不單純在于旅游、假期或是消費，其中文化傳承的意義同等重要。我們可以給一年中的每個日子都冠以特殊定義，而且這些日子的意義絕不雷同，這就是民俗的魅力。中國的傳統(tǒng)節(jié)日既有農(nóng)業(yè)文明的特征，也有原始崇拜、宗教文化的特定含義，若是把文化從節(jié)日中清晰地剝離出來，再以新文化的視角加以注解，或許是保存節(jié)日民俗的另類途徑——80多年前“元旦”與“春節(jié)”的日期分離，就是同時遵循西方文明與民俗傳統(tǒng)的一種嘗試。僅靠增加節(jié)日或是開辟“小長假”無法完全復活那些民俗傳統(tǒng)，正如端午節(jié)的傳統(tǒng)不只是包粽子、賽龍舟、掛菖蒲等符號表象，或只是屈原、伍子胥這些歷史名人，節(jié)日本身就是艘文化之船，搭載著千百年來附加的種種文化意項駛?cè)氍F(xiàn)代文明。

　　再過十多天，就將是我國第四個“非遺日”。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化復興需要扶持，更需要年輕人像熱衷于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”那樣的熱情。王晨