端午節(jié)之際，為其申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息，再次傳來。從媒體到大眾，都把申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作一件大事。實(shí)際上，從上個(gè)世紀(jì)80年代以來，中國已經(jīng)申請了很多項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括自然景觀、人文遺產(chǎn)等項(xiàng)目，其總數(shù)在2003年就已經(jīng)排到了法國和意大利之后，居世界第三。而每次申請成功，當(dāng)?shù)夭块T和媒體都無一例外地大做宣傳，不僅僅把其當(dāng)作是物質(zhì)上受益的事情，更是一種莫大的榮耀。

　　與申請世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目性質(zhì)類似的事情，還有吉尼斯世界紀(jì)錄。不少中國的人或事都曾經(jīng)申請進(jìn)入這個(gè)紀(jì)錄，而國內(nèi)也把這當(dāng)作一件了不起的大事，不管是媒體還是當(dāng)?shù)卣�府，都把這作為重要內(nèi)容來向民眾宣傳。

　　推而廣之，國內(nèi)文藝界、學(xué)界也有類似風(fēng)氣，喜歡拿“國外大獎(jiǎng)”、國外好評或者是西方理論來作為自己成就最有力的支持，都屬于同一類型的現(xiàn)象。

　　筆者以為，這種把得到某些國際組織的承認(rèn)，或者某些西方社會(huì)的人或組織的承認(rèn)，當(dāng)作是對本國文化、歷史資源或者人物的最高的認(rèn)可，并非是一種健康心態(tài)。

　　或許在上個(gè)世紀(jì)的八九十年代，初開國門，國人對外界一切持新鮮好奇、崇拜的眼光和心理，還尚可以理解，但到了21世紀(jì)的今天，國人對世界認(rèn)識已經(jīng)非幾十年前可比，我們的一些部門或者媒體，卻依然在潛移默化地鼓勵(lì)或者助長這種心態(tài)，就更值得商榷了。

　　因?yàn)�，這種積極申請“世界某某”頭銜的做法，雖然在短期能讓中國的某些人或組織獲得利益，但從一個(gè)更長遠(yuǎn)的方面來看，它會(huì)潛移默化地挫傷中國人對本國文化的信心。

　　不可否認(rèn)，我們獲得世界好評的自然和非自然文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，確實(shí)都是人類文明的瑰寶，但如果我們要為我們每一件好東西，去申請“世界某某”頭銜的話，到最后將會(huì)給國人，也給世界形成一個(gè)謬誤印象：是這項(xiàng)頭銜決定你的價(jià)值，而非你的價(jià)值決定你的頭銜。

　　端午申遺一事，一度引起了中韓兩國的網(wǎng)民論戰(zhàn)，很多人將它上升到民族尊嚴(yán)的位置上，已經(jīng)顯示了這種被誤導(dǎo)出來的不正常的心態(tài)：似乎沒有獲得世界物質(zhì)遺產(chǎn)的頭銜，我們的端午節(jié)的真正價(jià)值就不能體現(xiàn)。

　　本應(yīng)是“衣為人做嫁”，結(jié)果卻是“人為衣做嫁”。過度看重“世界某某”的稱號，或者某國際承認(rèn)的重要性，并不是一個(gè)有著高度文化自信的民族所為。而古往今來，任何一種能走向世界的，融合世界的文化，都是一種非常自信的文化，而絕不是一種總是申請別人認(rèn)可的文化，因?yàn)椤吧暾垺北旧�，就意味著一種取悅，一種自我地位的矮化。

　　由于歷史原因，國人曾經(jīng)對中國文化采取了過度批判的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，可我們曾把整個(gè)傳統(tǒng)文化都當(dāng)作糟粕全盤拋棄了，最后失去了我們自己文化的自信和自覺。

　　改革開放以來的30年的時(shí)間里，隨著中國國力的強(qiáng)大，中國人意識到，也許在自然科學(xué)里，西方的先進(jìn)是應(yīng)該承認(rèn)的并值得學(xué)習(xí)的，但在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，西方的標(biāo)準(zhǔn)并不是完全正確的，國人的文化自信和自覺日漸回歸。

　　在這樣的時(shí)代，這樣的國民心理潛流下，申請某某世界遺產(chǎn)，某某國際大獎(jiǎng)，大可以不必著急。

　　來源：世界新聞報(bào) 評論員/雷思海