[原題]“慈善口紅”邏輯下的余秋雨“捐款門”
文化批評(píng):余秋雨是不是騙子?看那抹"慈善口紅"
朱四倍
針對(duì)余秋雨在網(wǎng)絡(luò)上被指責(zé)承諾為地震災(zāi)區(qū)捐款20萬(wàn),其助理金克林做出回應(yīng),“余秋雨的20萬(wàn)捐款是通過九久讀書人直接捐的,現(xiàn)在九久的董事長(zhǎng)在臺(tái)灣,等他回來(lái)后會(huì)和余秋雨一起聯(lián)合跟媒體交代此事。”而在此前,《北京文學(xué)》雜志的編輯蕭夏林曾在博客中撰文,認(rèn)為余秋雨的20萬(wàn)捐款是虛假捐款。(《新京報(bào)》6月4日)
余秋雨是不是騙子,蕭夏林當(dāng)然說(shuō)了不算,要靠證據(jù)和事實(shí)說(shuō)話。但是,面對(duì)余秋雨“捐款門”的指責(zé)和非議,這對(duì)于大師余秋雨來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種尷尬。而向娛樂事件的演變,更使人覺得,作為文化明星的余秋雨正在面臨嚴(yán)重的公信力喪失之虞。
有什么比名人的公信力喪失更可怕呢?有什么比公眾人物公信力的無(wú)形消解更讓人揪心呢?這樣的吊詭,這樣的詭譎,余秋雨何以“全身而退”?公眾又該成為何樣的“旁觀者”呢?
“余秋雨的20萬(wàn)捐款是虛假捐款”作為一種指認(rèn),當(dāng)然需要一種有說(shuō)服力的解釋,一種能打消公眾懷疑的答案。要不然,這與我們遇到眾多“諾而不捐”的慈善潛規(guī)則有何區(qū)別呢?《慈善家》雜志社社長(zhǎng)王立偉透露了一個(gè)令人咋舌的信息:“諾而不捐”是慈善潛規(guī)則,平常年份的到賬率也就7%。而眾多的慈善怪象也證實(shí)了這點(diǎn)。
那當(dāng)余秋雨捐款也要沿著這樣的路線“前進(jìn)”時(shí),將折射出什么呢?是不是會(huì)異化為名人的慈善潛規(guī)則?果真如此的話,尷尬的恐怕不止余秋雨本人,還有公眾,最后讓整個(gè)社會(huì)都陷入難堪之中,跌入公信力難覓的社會(huì)深淵。這是我們想要的嗎?
文化批評(píng)家朱大可在《抹著文化口紅游蕩文壇》一文中稱,余秋雨的文化散文是“歷史利用文學(xué)獲得‘美麗外觀’,而文學(xué)利用歷史獲得了‘精神深度’”,進(jìn)而認(rèn)為《文化苦旅》與口紅、避孕套一樣是日用消費(fèi)品,余秋雨的作品就是點(diǎn)綴生活的“文化口紅”,并且還是規(guī)避道德病毒的“文化避孕套”。根據(jù)這種說(shuō)法,我們是否可以說(shuō)“余秋雨利用慈善獲得‘美麗外觀’,而慈善利用余秋雨獲得了‘名人效應(yīng)’”,而當(dāng)這種做法與現(xiàn)實(shí)中的慈善潛規(guī)則同流合污時(shí),余秋雨“捐款門”就成了點(diǎn)綴生活的“慈善口紅”,也是規(guī)避道德病毒的“慈善避孕套”。當(dāng)然,這是一種依據(jù)假設(shè)的推理。
從收受深圳豪華別墅事件、“首富”事件、青歌賽是非、 “故居門”、 “大師”事件、《含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民》事件、“私通”美女作家事件到現(xiàn)在的“捐款門”,可以說(shuō),余秋雨先生一直是公眾關(guān)注的焦點(diǎn),一直處于輿論的旋渦。這對(duì)于作為公眾人物的余秋雨來(lái)說(shuō),或許贏得了關(guān)注度,但是,這樣的關(guān)注度是誰(shuí)的需要?公眾的還是娛樂的?還是余秋雨本人的?如果說(shuō)那些屬于學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的爭(zhēng)議還可以接受的話,那么,這種以公信力為賭注,以公眾感情為籌碼的“捐款門”,恐怕就有犯了眾怒的嫌疑吧?
作為一種期待,筆者不愿意看到余秋雨“捐款門”成為“慈善口紅”,異化為規(guī)避道德病毒“慈善避孕套”。但是,這種期待無(wú)疑是建立在能讓公眾信服的解釋之上的。不過,“余秋雨的20萬(wàn)捐款是通過九久讀書人直接捐的,現(xiàn)在九久的董事長(zhǎng)在臺(tái)灣,等他回來(lái)后會(huì)和余秋雨一起聯(lián)合跟媒體交代此事”之類的含糊其辭,在筆者看來(lái),并不明智,最起碼不是理想的答案,有著把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化的嫌疑。只是,問題越復(fù)雜,越向娛樂事件的演繹,不但余秋雨本人,恐怕旁觀者也要付出不應(yīng)承擔(dān)的代價(jià)。
如此一來(lái),給出消除公眾疑慮的、具有公信力的解釋和說(shuō)明,恐怕是當(dāng)下唯一可行的、取信于公眾的最好選擇。這也是消除“慈善口紅”,改觀余秋雨先生新的不良形象的可行選擇。
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