二十世紀(jì)的人物已經(jīng)日漸凋零，二十世紀(jì)的那些崢嶸歲月也已經(jīng)成為一段歷史。時(shí)光的流逝已經(jīng)讓二十世紀(jì)變得日漸遙遠(yuǎn)。季先生的離去，雖然讓人遺憾，但畢竟他已經(jīng)完美地實(shí)現(xiàn)了自己，也最好地展現(xiàn)了生命的價(jià)值和意義。但這意味著這個(gè)在二十世紀(jì)八十年代后期以來(lái)一直以其高遠(yuǎn)的思考和純粹的人格影響我們的人物離開(kāi)了我們。

　　我們的懷念有我們自己的理由和意義，這當(dāng)然是為了季先生，但首先是為了我們自己。我以為，季先生的意義首先在于他是一個(gè)現(xiàn)代的專(zhuān)業(yè)性的學(xué)者和一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的儒者的完美結(jié)合。

　　季先生是深入所謂“二西之學(xué)”，也就是對(duì)于中國(guó)影響最大的兩個(gè)外來(lái)文化的深處的。這就是佛教和印度之“西”學(xué)和西方之“西”學(xué)。他是對(duì)于這兩個(gè)方面有最深刻的把握的專(zhuān)業(yè)的學(xué)者。他的領(lǐng)域其實(shí)是以西方現(xiàn)代的方法論深入到印度和佛教思想的深處，他對(duì)于梵文和巴利文等文字的把握能力和對(duì)于中印交流等方面的研究都是專(zhuān)業(yè)方面一流的成果。同時(shí)，季先生又是一個(gè)傳統(tǒng)的儒者的典范，一個(gè)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制之中又能夠超越它的限制的人，一個(gè)有德性的追求和精神的境界的人物。季先生始終具有一種傳統(tǒng)的人文情懷，他始終在學(xué)術(shù)之外寫(xiě)作隨筆散文，將他對(duì)于人生的感悟和體驗(yàn)傾訴給他的非專(zhuān)業(yè)的讀者。向季先生請(qǐng)益的時(shí)候，時(shí)時(shí)能感到他的“民胞物與”的情懷和“知化窮神”的境界。他的生命其實(shí)展現(xiàn)了一個(gè)儒者的風(fēng)范和中國(guó)傳統(tǒng)精神價(jià)值的延續(xù)，他以生命延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的一脈精華。

　　其次，季先生對(duì)于我們今天的意義在于，他從上世紀(jì)八十年代以來(lái)就執(zhí)著地提出的有關(guān)中國(guó)文化復(fù)興的論述。他的有名的“三十年河?xùn)|，三十年河西”的意見(jiàn)，就是其觀點(diǎn)最為簡(jiǎn)潔和生動(dòng)的概括。這個(gè)說(shuō)法提出的時(shí)候，正值西潮涌動(dòng)，西方文化的沖擊和影響對(duì)于年輕人的思考的影響巨大，我們這些年輕人都覺(jué)得老先生的見(jiàn)解是一廂情愿。但在今天來(lái)看，這見(jiàn)解其實(shí)有著驚人的預(yù)言性。老先生參透了人類(lèi)文明的命運(yùn)，對(duì)于文明的起伏消長(zhǎng)的理解異常深湛，這個(gè)觀點(diǎn)既是他畢生的思考的結(jié)晶，也是他的儒者的感悟和體驗(yàn)的結(jié)晶。

　　過(guò)去看蘇軾的弟弟蘇轍寫(xiě)的《亡兄子瞻端明墓志銘》記述蘇軾將逝時(shí)的情況，時(shí)常欽佩蘇軾對(duì)于生死的通達(dá):“未終旬日，獨(dú)以諸子伺側(cè)，曰:‘吾生無(wú)惡，死必不墜，慎無(wú)哭泣以怛化。’問(wèn)以后事，不答，湛然而逝。”(這里的“怛化”的“怛”音“達(dá)”，怛化是驚嚇將逝之人的意思。)季先生其實(shí)也早就參透生死了，這里的“湛然而逝”用來(lái)形容季先生的逝去是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　他的逝去是平靜的，也是莊嚴(yán)的。

　　先生的精神不死。

　　本報(bào)特約評(píng)論員 張頤武