1958年5月，八大二次會議上對于毛澤東的稱頌更加突出。比如說，中國出現毛澤東，如同“德國出馬克思，俄國出列寧一樣”；毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者；毛澤東思想是活的馬克思主義，學馬列要以“學毛著為主”等。隨后，1958年夏，中央政治局候補委員、中央理論小組負責人康生又提出：“毛澤東思想是馬列主義的頂峰。”(席宣，金春明�薄拔幕�大革命”簡史［M］�北本�：中共黨史出版社，199632)諸如此類的頌詞反復出現，調子一次比一次高，這表明，個人崇拜的氛圍已經在黨內高層形成并且日漸濃厚。

　　在中共黨內個人崇拜之風日漸顯露的形勢下，彭德懷為反對黨內個人崇拜而作出了自己的努力。然而，廬山會議最終成了全黨動員，維護和樹立毛澤東個人“絕對權威”的會議。同時，也導致對毛澤東的個人崇拜再度升溫。作為毛澤東的接班人，劉少奇首先表現出堅定擁護個人崇拜的姿態。1959年8月17日他在中央工作會議上發表了長篇講話，進一步贊揚毛澤東，鼓吹個人崇拜。康生也不甘落后，1959年底，他公開提出：“毛澤東思想是馬列主義的最高標準、最后標準。”(席宣，金春明�薄拔幕�大革命”簡史［M］�北本�：中共黨史出版社，199632)　1963年，毛澤東進一步發展了他的所謂反對籠統地反對個人崇拜的觀點。6月14日，他在《關于國際共產主義總路線的建議》這個重要文獻中說：“提倡所謂‘反對個人迷信’，實際上是將領袖和群眾對立起來，破壞黨的民主集中制的統一領導，渙散黨的戰斗力，瓦解黨的隊伍。”1965年毛澤東接見埃德加·斯諾時更加直言不諱地說，中國現在確實存在個人崇拜，而且需要更多的個人崇拜。

　　“文革”開始后，個人崇拜惡性發展，演變成新的“造神”運動。林彪、江青、康生之流利用廣大群眾被運動所煽動起來的對領袖的狂熱，把毛澤東本人和毛澤東思想吹捧到無以復加的程度。當時最流行的說法有：一、 “天才說”。1966年9月18日，林彪在《關于把學習毛澤東著作提高到一個新階段的指示》中說：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國幾千年才出一個，毛主席是世界上最偉大的天才。”“毛主席比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林高得多，現在世界上沒有哪一個人比得上毛主席的水平。”(毛澤東思想萬歲［M］�北本�：戰士出版社，1968　3)二、 “三個里程碑”說。1967年5月18日，《偉大的歷史文件》一文中指出：毛澤東是繼馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之后的“第三個偉大的里程碑”。三、 “四個偉大”說。1966年8月31日，林彪在接見外地來京革命師生大會上說：“毛主席是我們偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手。”(毛澤東思想萬歲［M］�北本�：戰士出版社，1968　1)還有“樹立毛澤東思想的絕對權威”說等等。至于毛澤東的塑像、雕像、語錄、像章，更是鋪天蓋地，無處不有，無人不有。