上海的抽象畫家許德民最近推出了他獨創的“抽象詩”，詩壇嘩然，贊賞者認為有開創性，反對者斥之為欺世盜名，甚至“該抽嘴巴”。電腦隨機打成詩：“中傳來黑巒放音落白月凌亮亂孕枝默舞看田假靈流不精旨歸界終要聲不為曲歌……”這便是尚待出版的許德民抽象詩集《天詩》中的一首《留野養理》。

　　評判不一抽象詩

　　當許德民的抽象詩首次被人貼到作家陳村當版主的網上論壇時，文藝批評家吳亮留言道：“許德民腦子壞脫了，張天師咒語，忽悠誰啊……”他還補充寫道：“這哪是什么抽象，是抽風，嘴巴歪了，該抽嘴巴！”但復旦大學中文系主任陳思和教授卻認為，“許德民的抽象詩是個性化的詩歌創作，具有探索性和創新性，對豐富中國當代文學藝術創作有積極的意義，應當支持并給予推薦”。作家陳丹燕則將其概括為“碎而美”。

　　隨機亂打即創作

　　許德民坦言，用電腦隨機亂打是他創作抽象詩的基本方法。其他還有隨機選擇截字技法、報刊雜志截字技法、字典詞典截字技法、典籍截字技法、網絡文章截字技法、詞匯或詞組解構技法等。“因為要使得抽象詩真正抽象起來，用常規的創作方式是無法完成的。只要用手寫作，就難免會受到理性的干擾。”許德民解釋道。但他的抽象詩在形式上吸取了中國古典詩歌的句型、韻律、節奏，甚至講究平仄。

　　百年文學無抽象

　　許德民曾是上世紀80年代著名的復旦詩社開創者，獲得過中國作協《詩刊》的優秀作品獎和首屆上海市文學獎等。后來他長期從事抽象畫創作和推廣。他發現，在以往文學和繪畫的對比中，無論是什么風格流派(現實主義、浪漫主義、超現實主義或荒誕、魔幻主義)都能夠找到對應的形式。但繪畫推出抽象主義100多年后，文學卻始終沒有找到和抽象藝術對應的形式。“在抽象領域，文學是失語了。”因此他矢志探索抽象詩的創作。他認為，抽象詩在創作和審美方式上與抽象繪畫、音樂一致，真正使得文字組合有了視覺音樂性，具有了抽象審美意境。抽象詩的出現，意味著抽象文學的誕生。

　　隨機偶發非理性

　　“沒有任何語法和邏輯關聯的‘字組’，依然有著強大的審美內涵和宇宙生命信息。”許德民給自己的抽象詩規定，必須吻合無主題、非理性、純粹視覺形式的特征。文字必須做到語義無關聯、隨機、偶發、無邏輯、無詞語，單字鑲拼、組合。沒有主題，沒有邏輯，沒有常規的意義，甚至沒有兩個字以上詞組，更沒有我們平時習慣了的語言，口語或者書面語。“當我第一次寫成一組真正的抽象詩歌時，真的有一種震撼的感動。我覺得中國文字太偉大了。”

　　抽象字組有內涵

　　文字的抽象審美古已有之。在甲骨文時代，還沒有成熟的語法，行文具有較大的字義跳躍而顯得抽象，有時候單個字包含了豐富的內涵。古代詩詞的結構也時常有打破邏輯與秩序的用法。當代水墨畫家石虎早些年也曾寫過一些讓人“看不懂”的詩，試圖發掘文字本身蘊含的審美價值。許德民認為，流行了1000多年的“百家姓”也有抽象之美。另外，中國的某些地名、中藥名、音譯梵文經文、音譯外文人名、地名等，都遵循著中國抽象字組審美的規律。

　　但是，在詩歌領域將抽象概念推到極致，是否能取得像抽象藝術那樣的成功，是否真的像許德民聲稱的那樣“意味著抽象文學的誕生”，作出結論為時尚早。(林明杰)