“這真是個瘋狂的世界，時常發生令人難以置信的怪誕之事。這個世界究竟怎么了？”

　　這是季羨林弟子錢文忠的憤憤質問。

　　已告別人世數月的季老，還是沒有被紛攘俗世放過，又一次淪為光怪陸離的社會新聞的主角——他在北大朗潤園的故居遭遇破門偷盜，看上去值錢的線裝書和佛像擺件被人洗劫一空。

　　這件盜案，實在有些不可思議。因為發生在中國最知名的學府，那樣“浩大”的偷盜與搬運工程，居然無人發現，這不免要讓人關注起北大的安保系統如何運轉、教授們的生命安全有否保障等問題來了。其次，盜案不免重新牽連起近些年來圍繞著季羨林先生藏書藏畫發生的撲朔迷離的財產爭端和謎團。經歷近百年人世滄桑，晚年還認真地要求摘去別人加在頭上的“國學大師”等三頂冠冕，季老對俗世功名利祿自能看淡勘破，不料，庸俗不堪的財產利益紛爭鬧劇卻要一味纏繞上他，從入殮、葬禮直至數月后的現在，情節此伏彼起，種種表演堪稱最生動淋漓的世相演義。

　　想說，饒了老人吧。卻也更想知道真相——因為猜想，真相里，會有一整出污糟鬧劇的大結局。也惟有真相，才能讓行之未遠的老人瞑目心安。

　　也許，從離奇盜案里，我們也能稍有安慰？記得二三十年前，聽聞有文化名人家里失竊，盜賊只知翻找現金，卻對滿壁字畫視而不見，黃脆破爛的線裝書更不入眼；如今盛世興收藏，連盜賊也成了“文化人”，懂得揀文化老人的老屋舊貨下手。這樣看來，野蠻的破窗入室，可鄙的貪占他人財物行為，多少也算是進化到風雅境界了。

　　“風雅”的只是外表，底下，有的是一個輕忽精神的徹頭徹尾的物質化、功利化時代。

　　假若北大的安保系統夠先進夠負責任，或許能夠減少它在著名的北大的發生概率，卻不能阻住更多雅賊或蠻盜們從四面八方投來的貪婪覬覦的眼神。它們甚至不止是一兩個人，而是一個利益團伙與鏈條，是一種面對“文化”的取舍判斷和思維方式，根植于我們這個庸俗時代已經病變的精神皮層內。

　　我們終于發展到了滿口敬稱“國學”、四處皆封“大師”的社會階段，季羨林先生也早已從被趕入牛棚受人羞辱變成了“國寶”，被放在了最受尊崇乃至膜拜的位置了。但似天翻地覆般巨變和進步的底下，究竟有多少人關心這位文化老人所能貢獻于中國社會的思想經驗，又有多少人真正了解他的學問課題？答案只怕是：很少。對文化老人的尊敬，更像是對待“百歲高齡”“國家大師”之類衣冠符號的下拜，或者，是對名家聲望的庸俗化、功利化使用。

　　不必驚問“這個世界怎么了”。從季老步入晚年、被尊為“國寶”起，究竟在多少人眼中，這位長者只是意味著一大筆可以估出價格的財產、一種可借用來為自己獲取名聲的工具？一個急功近利的社會，對人，很難有完整的尊重和對本質的關注，對文化，容易稱斤計兩、斷章取義，難免鄙俗。至于那許多不知中華文化去向卻識得文物價格的所謂雅賊與蠻盜，也是一個世俗時代的必然。