肖鷹在接受記者專訪期間,絲毫不掩飾自己對當(dāng)下作家和作品的失望,甚至對于一些作家和作品被奉為經(jīng)典或巔峰,感到十分不解。在他看來,當(dāng)下的文學(xué)在技巧上可能是“前所未有”的,但并不是新鮮的,也沒有生命的熱度和濃度。 “現(xiàn)在被個別批評家‘飆捧’的作家,都散發(fā)著‘前所未有’的頹敗氣味。 ”
“阿來寫的與其說是文學(xué),倒不如說是旅游招貼”
不久前,肖鷹到四川參加一個研討會,會議期間看到了作家阿來的新作 《格薩爾王》,表示不忍卒讀。 “我看過他的《塵埃落定》,寫得很華麗,不過,我想說,真正的文學(xué)不能以華麗為標(biāo)準(zhǔn)。阿來并沒有寫出真正的藏族文化,而僅僅是把藏族文化以奇觀異景的方式呈現(xiàn)出來了而已,以玩賞的形式呈現(xiàn)給讀者。他寫出來的與其說是文學(xué),倒不如說是旅游招貼,因為當(dāng)中沒有更深層次的挖掘,這樣的文本是電視式的,是電視文學(xué)。真正的文學(xué)應(yīng)該要面對媒體文化的挑戰(zhàn),作家寫出來的應(yīng)該是只有文學(xué)才可以表述的東西。目前,有很多作家都在效仿阿來,用做古董的方式販賣文化。 ”肖鷹認為,文學(xué)不是不可以寫民族性、地域性,但是,應(yīng)該從中呈現(xiàn)出深刻的生活品質(zhì)和人生的美來。
上世紀(jì)80年代也出現(xiàn)過一批優(yōu)秀的作品,比如汪曾祺的短篇,還有古華的小說《芙蓉鎮(zhèn)》。當(dāng)下的作家我很欣賞遲子建的幾個短篇。我欣賞那些對生活充滿熱愛和具有精致的情懷的作家。 ”
“《廢都》和《檀香刑》被批評家追捧,只能表明在當(dāng)下批評界,文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和個人標(biāo)準(zhǔn)都瓦解了”
讓肖鷹不解的是,現(xiàn)在,一些在他看來絲毫不具美感、沒有愛心存在的作品卻備受推崇。 “比如賈平凹的《秦腔》,從表述方面來說,他的語言表達很圓熟,但是,我從中看不到一個站在中國文學(xué)高峰上的巨著所應(yīng)該具有的品質(zhì)和內(nèi)涵。我看到的更多的是瑣碎的、低迷的、陰暗的、甚至猥褻的寫作趣味。作家在對現(xiàn)實的苦難和困厄進行揭示的時候,心中應(yīng)該懷著真摯的大愛,應(yīng)該帶著對社會、人生的悲憫和祝福的情懷。如果把《秦腔》這樣的作品推崇為中國文學(xué)(小說)的高峰之作,既是很可笑的事,更是很可悲的事。《廢都》在1993年出版時,遭遇到批評界、尤其是中青年批評家的普遍抨擊,這是對的;其后被查禁,也是對的。因為這部書,不僅語言和結(jié)構(gòu)仿舊,而且思想和旨趣酸腐,其中那種舊式?jīng)]落文人的自以為是和淫逸幻覺,是完全違背我們現(xiàn)時代的人文精神的。現(xiàn)在,《廢都》不僅被解禁,而且個別當(dāng)年狂批《廢都》的新銳批評家現(xiàn)在搖身一變,變臉成為飆捧《廢都》的‘權(quán)威干將’。在這‘狂’與‘飆’的大轉(zhuǎn)換之間,是這些批評家換了大腦,還是我們的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、乃至于基本的是非觀出現(xiàn)了問題呢?還有莫言的《檀香刑》,以把玩和炫耀‘酷刑’奇觀為能事,我聽到多位‘批評家’告訴我,《檀香刑》的‘文字了得’,是為數(shù)不多真正能‘留下來’的當(dāng)代中國文學(xué)。為什么要留下這樣的文字呢?要向未來的讀者表明我們當(dāng)下的文學(xué)是 ‘受虐臆想狂’的文學(xué)吧?我認為,《廢都》和《檀香刑》這樣的作品被批評家追捧,只能表明在當(dāng)下批評界,文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和個人標(biāo)準(zhǔn)都瓦解了,當(dāng)下中國文學(xué)批評確實在整體上頹敗了。 ”
“賈平凹的《秦腔》,寫的是變態(tài)文學(xué)”
肖鷹說,文學(xué)是人學(xué),首先應(yīng)該呈現(xiàn)出對人的理解和真愛,而不是把人放在動物的角度來戲謔和玩弄,“《紅樓夢》也在寫悲劇,但是,在無可奈何的悲慘中,呈現(xiàn)出來的卻是一種美。 ”
“我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)?我們可以玩游戲、看電視、看電影,但是我們?yōu)槭裁催需要文學(xué)?因為文學(xué)是語言的藝術(shù),是心靈最精妙深刻的表達。中國文化有深刻的美,但是,我們從當(dāng)下的文學(xué)作品中卻看不到這一點。作家應(yīng)當(dāng)從最慘烈的生活中看到最深刻的美。真正的中國立場是應(yīng)該有希望的、有愛心的。從這個角度來說,我們的文學(xué)批評存在很大問題。 ”
肖鷹以沈從文先生的作品為例提出,沈從文的作品敘事十分樸實自然,看似平常,但是流露出的是非常美的意境。 “而賈平凹的《秦腔》,這種作品,寫的是變態(tài)文學(xué)、污穢文學(xué)。賈平凹是一位玩文字游戲玩得比較好的作家,他身上有太多中國舊式?jīng)]落文人低俗的品質(zhì),甚至將其‘發(fā)揚光大’,在他的作品中彌漫一種舊文化在現(xiàn)代性中國腐敗的氣味。 ”
“王安憶從《長恨歌》之后就沉入到上海小女人式的自愛自憐的自我重復(fù)之中去了”
肖鷹說:“中國當(dāng)代作家有一個很大的問題,就是太局限于自身閱歷,只模仿西方的技巧,特別是上世紀(jì)90年代以來的作品。中國作家缺乏內(nèi)在的人性深度,不能帶著反思的眼光去寫作,永遠都是作繭自縛的。我曾經(jīng)很欣賞王安憶和張煒這兩位作家,他們的作品,比如《小包裝》、《九月寓言》等曾經(jīng)令我覺得他們是中國最有希望的兩位作家。但是現(xiàn)在,我對他們后期的作品卻十分失望。以王安憶來說,自從《長恨歌》之后,她就沉入到上海小女人式的自愛自憐的自我重復(fù)之中去了。 ”
“因為沉迷技巧、手法,這些作家不會有話好好說”
肖鷹對當(dāng)下中國作家仍然沉迷于玩技巧和手法,持嚴(yán)厲的批評態(tài)度。他說:“我發(fā)覺當(dāng)下的作家似乎沉迷在這樣一種情緒中:我使用什么手法就代表了我達到一種新的高度。因為沉迷技巧、手法,這些作家不會有話好好說,把作品和讀者都當(dāng)作游戲的對象。在他們的作品中,一切新鮮玩意兒都有,用陳曉明教授的話說,就是 ‘有能力概括深廣的小說藝術(shù)’。當(dāng)下中國作家的自我意識是工匠意識,以玩手藝為能事。他們不能消化自己的生活經(jīng)驗,而是用木匠做板凳的方法處理自己的生活。 ”
“閻連科是真誠地為民生寫作的作家,但是,《受活》是一部‘板凳作品’”
閻連科是當(dāng)代作家中十分關(guān)注現(xiàn)實的代表性人物,但是,肖鷹對他的作品也有一定的批評。 “閻連科有社會關(guān)注的熱情,有使命感,這點我是肯定他的。但是,《受活》這本小說卻是很糟糕的,因為它不能超越生活,太重視技巧或者某種手法。我認為,《受活》就是這樣一部‘板凳作品’,形式大于內(nèi)容,形式閹割思想。陳曉明吹捧這部小說‘有能力處理歷史遺產(chǎn)并對當(dāng)下現(xiàn)實進行批判’,我的看法正相反,閻連科沒有這個‘處理’能力,他做的是用文學(xué)的鈍刀把‘ 歷史遺產(chǎn)’和‘當(dāng)下現(xiàn)實’當(dāng)木柴劈的工作。如果陳曉明用衡量樵夫的水準(zhǔn)來衡量閻連科,這當(dāng)然也可說是 ‘有能力處理’了。在我嚴(yán)厲批評《受活》之后,我與閻連科有一面之交,后來他讀到我評論漢學(xué)家顧彬的一篇文章后,又與我有一次電話長談。我認為,閻連科是真誠地為民生寫作的作家,但是,我很遺憾地指出,陳曉明等人對他的似是而非的‘提升’,使他在精神上自我隔離,喪失了真正介入現(xiàn)實、透視歷史的能力。我認為,這是當(dāng)下批評對中國作家之誤,非常可惜! ”
因此,肖鷹發(fā)覺,在上世紀(jì)90年代后,中國的作家們不再是深入地,而是隔閡地消費著自己,技術(shù)性地不斷重復(fù)著自己。
本報記者 王研
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