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          復旦大學古籍所教授:曹操“72疑冢”是傳說
        2010年01月11日 10:36 來源:解放日報 發表評論  【字體:↑大 ↓小

          復旦大學古籍所教授、博士生導師 吳金華

          問:河南安陽一座漢魏大墓被確認為曹操陵墓一事,近來引發持續關注和熱議。有人提出,曹操留有“七十二疑冢”,此次考古發現真假尚難定論。但也有專家表示,所謂“疑冢”是以訛傳訛的民間傳說,意在渲染曹操多疑、奸詐的臉譜化形象。請問,“七十二疑冢”到底是怎么回事?

          ——江蘇徐州 凌北生

          答:所謂曹操“七十二疑冢”,只不過是從南宋時代興盛起來的民間傳說。眾所周知,凡是 “傳說”,大致可分兩類:一類是完全屬實或基本接近事實,盡管事實隱而不顯,但總可以由表及里地找到某些實證;另一類則屬虛構,不過盡管此類無稽之談在歷史學、文獻學等方面得不到支持,但傳說的種種內容也蘊涵著特定的時代精神和文化特征。

          應該說,曹操“七十二疑冢”屬于后一類。下面,試從以下幾個方面略陳己見。

          一,早期史志顯示,從魏晉到唐代,曹操墓所在地非常明確。這表明,“七十二疑冢”之說在唐朝以前確實還沒有出現。

          經歷了1700余年風霜雨雪的曹操陵墓,從建安二十三年六月下令營建起,就不是什么秘密了。據西晉陳壽《三國志·魏志》卷一《武帝紀》、卷九《夏侯尚傳》、卷十五《賈逵傳》以及《晉書·宣帝紀》所記載,曹操死于洛陽,年六十六,時為建安二十五年正月二十三日(庚子),即公元220年3月15日,謚號“魏武王”;遺體由夏侯尚、賈逵、司馬懿等護送到魏王的國都鄴城,事先營建的墓地在鄴地西陵,下葬的時間是二月二十一日(丁卯),即公歷4月11日,魏國把這座陵墓稱為“高陵”。

          值得一提的是,高陵雖然按照曹操的遺囑“不封不樹”,但并不是一開始就沒有任何可尋可辨的外部標記。據《三國志》、《宋書》、《述異記》等記載,高陵在曹魏時代原有一系列非常顯著的地上標志物,如祭殿、藏璽室、陵屋、銅駝、石犬等。后來,上述標志歷經歲月侵蝕雖逐漸堙沒,但從南北朝到唐代,世人對曹操墓的確切地點仍然沒有發生懷疑。

          最明顯的例證有以下3件:一是河南安陽安豐鄉西高穴村近年出土的后趙建武十一年 (公元345年)魯潛墓志上,間接說明了曹操墓的具體位置;二是唐太宗于貞觀十九年(公元645年)征高麗時路過鄴城曹操墓,曾作《祭魏太祖文》;三是唐代學者李吉甫在《元和郡縣志》卷二十“鄴縣”條下寫道:“西門豹祠在縣西十五里,魏武帝西陵在縣西三十里。”

          由此可見,從三國到唐代,“曹操墓”的地理位置相當清楚。因而,“七十二疑冢”說在這一相當長的時期沒有產生的條件。

          二,“疑冢”之說,濫觴于北宋,興盛于南宋。

          隨著朝代的頻繁更迭和古墓標志物的完全消失,對于北宋人來說,鄴西沿漳群墓中哪一座是曹操陵墓已無從指認。王安石《將次相州》詩云:“青山如浪入漳州,銅雀臺西八九丘。螻蟻往還空壟畝,騏麟埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是,氣力回天到此休。何必地中余故物,魏公諸子分衣裘。”其中,八九丘、空壟畝、知誰是等語句,就是對曹操墓難以確認的描述和評議。此后,南宋初期的李壁為“八九丘”作注:“余使燕,過相州,道邊高冢累累,云是曹操疑冢也。”如果說,王安石對“八九丘”的疑問只是“疑冢”說的濫觴現象之一,那么李壁注中“曹操疑冢”的說法,至遲到南宋初期已廣為流傳。

            “疑冢”說之所以興盛于南宋,與當時的政治氣候有關。曹操作為著名的歷史人物,所受到的評價歷來隨著社會思潮的變化而波動。曹魏時代,繆襲《魏鼓吹曲》對曹操的頌辭是:“越五帝,邈三王。興禮樂,定紀綱。普日月,齊暉光。”西晉時評價就降一格了,陳壽在《三國志》中拿曹操跟劉備對比,盛贊劉備“弘毅寬厚”“有高祖之風、英雄之器”,是一位在處理后事方面有“至公”之德的君主;而曹操則屬于“明略最優”的“非常之人、超世之杰”,是一位“矯情任算”“鞭撻宇內”的雄豪。而隨著正統論的興起,到了東晉,曹操被貶斥為篡權的逆賊,他奸狠的一面在后來問世的《世說新語》假譎篇、忿狷篇中均有生動的描述。

          南宋政權偏于東南一隅,跟東晉形勢相似。于是,占領北方大片土地的敵人,被類比成三國時代的曹魏。這樣一來,曹操“假譎”的特點更是有理由被無限放大,“七十二疑冢”的傳說也就應運而生了。范成大《七十二冢》詩云:“一棺何用冢如林,誰復如公負此心。聞說北人為封土,世間隨事有知音。”自注曰:“七十二冢在講武城外,曹操疑冢也。森然彌望,北人比常增封之。”劉辰翁《金縷曲》又云:“寂寞西陵歌又舞,疑冢嵯峨新土。”自注曰,金人為曹操疑冢增土。

          此類詩詞通過夸大“疑冢”說和對曹操的貶斥,抒發了對北方“寇賊”的激憤之情。由此不難看出,盡管“七十二疑冢”沒有事實根據,但既已打上特定的時代烙印,亦不失為思想史、文化史上有一定價值的研究資料。

          三,所謂“疑冢七十二”,元明時代已被載入史志,清初又被補進著名的歷史小說《三國演義》中,其影響之大,超過南宋。

          元人楊渙《山陵雜記》云:“曹操沒,恐人發其冢,乃設疑冢七十二,在漳河之上。”明人李賢等撰《明一統志》卷二十八“彰德府”下“曹操疑冢”條云:“在講武城外,凡七十二處,森然彌望。高者如小山布列,直至磁州而止。”顯而易見,“七十二疑冢”說一旦進入史志性著作,在常人看來就難免成了定論。

          早期的《三國演義》,如明嘉靖壬午刊刻的《三國志通俗演義》等,在講述曹操臨終前的遺囑時,都沒有“疑冢”方面的內容。而清初毛綸、毛宗崗整理的《三國演義》中卻多出了這樣一段文字:“(曹操)又遺命:于彰德府講武城外設立疑冢七十二,勿令后人知吾葬處,恐為人所發掘故也。”這部流傳極廣的毛氏批改本,使300多年來的讀者對“疑冢”說有了難以磨滅的印象。

          四,由“疑冢”說衍生出來的“真冢出現”說,也屬于無可考據的民間傳說。

          在憎惡曹操的人眼里,“疑冢”是為掩護 “真冢”而設立的,然無論如何,其真冢必有敗露的一天。這不,原來真冢在漳河底下!褚人獲在 《堅瓠續集·漳河曹操墓》中信誓旦旦地說,明末清初“漳河水涸,有捕魚者見河中有大石板”,“初啟門……有石床,床上臥一人,冠服儼如王者。中立一碑。漁人中有識字者,就之,則曹操也。眾人因跪而斬之,磔裂其尸。”

          無獨有偶,大約在漳河底的“曹操遺體”被剁碎的同時,藏在河南許昌城外河崖中的 “曹操尸骨”也被砸散了。蒲松齡《聊齋志異·曹操冢》說:“許城外有河水洶涌……竭其水,見崖下有深洞”,“中有小碑,字皆漢篆。細視之,則曹孟德墓也。破棺散骨,所殉金寶,盡取之。”

          同樣有趣的是,后來傳說河北磁縣也出現了曹操真冢。近人鄧之誠 《骨董瑣記全編·曹操冢》云:“壬戌正月三日,鄉民崔老榮于彭城鎮西十五里叢葬地開井為塋,地圮為黑穴,繼得石室……中置石棺,前有刻石志文,所敘乃魏武帝操也。”

          上述傳說,“真冢”地點雖然不同,但所有的故事都有相同的一點,那就是無從核實。

          五,載入史志及《三國演義》中的曹操“七十二疑冢”,已為最近20多年來的考古成果所否定。

          1988年3月8日《人民日報》報道說,過去在民間傳說中被認為是曹操“七十二疑冢”的古墓,現已查明實際上是北朝的大型古墓群,確切數字也不是72而是134。近來,“曹操高陵”在河南安陽安豐鄉西高穴村得到考古隊的確認,倘若有科學依據,那么“七十二疑冢”及其衍生的種種傳說便更可得到進一步澄清。

          附帶說一下,竊以為“高陵”的命名,似乎與“高穴村”這個地名不無關系。與此類似的現象是,曹丕的陵墓之所以稱為“首陽陵”,是因為墓地在“首陽山”;孫權的陵墓叫“蔣陵”,也因為墓在“蔣山”而得名。加之從“高穴村”大墓中出土的“魏武王常所用格虎大戟”石牌等實物來看,此次河南省考古隊有關“高陵”的論證頗為可信。

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