虛火上升的“孔子”
孔子最近有些大熱。從孔廟里接受眾人膜拜的大成至圣先師,到周潤發(fā)的飄飄玉立乃至偶爾露崢嶸;從據(jù)說“搶線”上映的電影《孔子》,到尚未播出的電視劇《孔子》、《孔子春秋》,以及計劃春節(jié)開講孔子的百家講壇……相關(guān)各方都宣稱,自己是在“還原”孔子的一生,是在眼睛向內(nèi)尋找一個民族失落了的文化精魂。甚至,2000多年前的孔子還被賦予了組織社會、重建價值、文化復(fù)歸的重負(fù)。
很愿意相信影視創(chuàng)作的努力。穿越了2000多年時空依然鮮活在當(dāng)今人們家常日用中的孔子,即便撇開政治方面的考量,似乎也應(yīng)該有這樣連綴、貫通、教化的能力。放眼今日世界,孔子學(xué)院之遍地開放也印證了孔子形象、傳統(tǒng)文化某種程度上的超越性、普適性。
然而,眼下的“孔子熱”,卻是頗有些古怪。不是孔子本身“熱”,而是演孔子的人“熱”;不是孔子的理想情懷“熱”,而是孔子的名頭軼事“熱”;不是孔子代表的傳統(tǒng)文化“熱”,而是孔子可能帶來的經(jīng)濟(jì)利益更“熱”……換言之,這個當(dāng)口兒的“孔子熱”,就是一陣兒虛熱,骨子里依然是“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”的嫻熟套路。至于一般民眾,他們可能十分樂意修習(xí)隔膜的“禮”與“仁”,不過因為習(xí)慣于充當(dāng)沉默的大多數(shù),也不排除“被熱”的可能。他們看《孔子》,可能更在意扮孔子的周潤發(fā)而不是屢屢不遇于時的孔子。
中國的尊孔,按照儒林人士自己的說法,大約醞釀于20世紀(jì)80年代的末期,而大盛于今。二十多年來,從學(xué)者的書齋注疏到公開的講壇說法,從殿堂的祭拜如儀到影視的具象寫真,走下了神壇的孔子,其走向民間的路徑倒也大體上脈絡(luò)清晰。早些時候,可能看到了道德的滑坡,遂想到“克己復(fù)禮”;看到了社會的沖突,就希望“道之以德,齊之以禮”;感覺到理想的邈遠(yuǎn),則以“道不行,乘桴浮于海”作為排解……那個時候,人們更愿意以孔子及其附帶的傳統(tǒng)資源作為當(dāng)下社會的某種補益。而到后來,則不免淪落為生意經(jīng),成為可以精確計算的利益爭奪。
于丹說孔子的時候,此種計算已經(jīng)十分明顯,相關(guān)各方均賺了個盆滿缽滿。而在眼下這輪孔子熱中,各路影視神仙爭奪“孔子”闡釋權(quán)、分食孔廟冷豬頭肉的勁頭更大。先是傳出孔子直系多少代孫輩認(rèn)為《孔子》劇組演繹“子見南子”感情戲是對孔子大不敬,再就是學(xué)者鮑鵬山與《孔子》編劇的文字口角,剛剛又傳出《孔子》為搶檔期擠下票房火爆的《阿凡達(dá)》……云云,商業(yè)時代擦出的每一朵小火花,都是經(jīng)過精確計算的虛火、欲火。即便是鮑鵬山與《孔子》編劇的學(xué)術(shù)討論,也念念不忘宣傳其即將在百家講壇開講孔子——瞧,還是生意經(jīng)。
在這些口水里邊,很難找到孔子在《論語》中一再倡導(dǎo)的“好古敏求”、“如切如磋,如琢如磨”。宣布要“還原”孔子的影視劇,其實并無道德重建以及文化建設(shè)的雄心,到頭來,很多“還原”往往成為“戲說”。有趣的是,幾乎所有的“戲說”劇都會辯稱:圣人也是人,也有七情六欲。仿佛不如此,圣人就不會走下神壇。究其實,不過是出于票房或者收視率考慮而做出的演繹而已。其所關(guān)注者,只是一個個已經(jīng)比較熱、可能會很熱、一定要炒熱的話題。這個話題做完,很快呼嘯而去,尋找下一熱點。可見,指望通過影視劇的熱鬧來帶動文化的復(fù)歸,很難。
吊詭的是,很多的文化熱點、歷史人物,似乎不經(jīng)過影視劇這一番順風(fēng)撒土就不會大熱起來。清朝諸帝、紀(jì)曉嵐其人大率如此。孔子似乎也不例外。盡管已經(jīng)在中國的大地上微微弓著腰、“鞠躬如也”地站立了千年之久,盡管已經(jīng)經(jīng)歷了上個世紀(jì)初葉的“打爛孔家店”、解放以后的全民“批倒批臭”,盡管如今的孔子學(xué)院已經(jīng)開辦到世界上100多個國家,可人們依然需要一個能夠承載想象的活體形象。至于熱了以后的事情,如何在當(dāng)代社會中植入傳統(tǒng)文化的因子,如何使孔子思想實現(xiàn)學(xué)者王元化所說的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”,似乎不再有人關(guān)心。即便關(guān)心,也分輕重緩急。
比如,日前有網(wǎng)友在財政部網(wǎng)站發(fā)現(xiàn),“孔子學(xué)院網(wǎng)站”項目中標(biāo)金額高達(dá)3520萬元,而據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會交流與發(fā)展中心主任胡延平稱,做這樣一個網(wǎng)站“任何一個個人站長來做,連10萬都用不了”。教育部直屬單位國家漢辦隨后回應(yīng)稱,這些巨額資金包括網(wǎng)站后期開發(fā)推廣云云。不管怎么解釋,恐怕不能逃脫一個“不差錢”的評價。可見,穿越時空的孔子熱、匡正世道人心的孔子熱、恢復(fù)國人文化自信的孔子熱,亦有助力建設(shè)“史上最貴網(wǎng)站”的功勞。
說到底,孔子不過是這一輪“文化熱”的一個標(biāo)簽或符號罷了。這樣的文化標(biāo)簽或曰文化符號其實很多,莊子、老子等等都是,甚至包括眼下同樣大熱的曹操,也一樣被標(biāo)簽化、符號化了。只不過,這個時候選擇孔子,可能有更多社會心理、文化認(rèn)同上的考量而已。類似“孔子熱”這樣的文化喧囂往往止于呼號,缺乏相應(yīng)的制度、文化、理念上的建設(shè)。而且,這樣的“熱”更大意義在于眼球率,其在傳播文化的同時不免存在割裂、扭曲之嫌。
各地諸多文廟大大小小,殿宇前那尊孔子像造型大同小異。為什么我們能夠雕塑出形制大體接近的孔子雕像,卻很難真正與這位古代哲人心息相通?遺漏誤讀在所難免,但如果總是故意的遺漏、刻意的誤讀,則永無接近孔子、親炙傳統(tǒng)文化熏陶的機(jī)會。什么時候,我們能真正迎來傳統(tǒng)文化的復(fù)歸,而不僅僅是一種情緒的虛火上升?
胡印斌
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