口述時間：

　　2009年2月5日下午2：40-4：30

　　季羨林：現(xiàn)在有個提法，弘揚國學，從娃娃抓起。我寫過這個字幅。

　　蔡德貴：您給哪個單位寫的呢？

　　季羨林：忘記了，反正不久，去年下半年吧，很近的。弘揚國學，從娃娃抓起，我贊成這個提法。當時我有個想法，我給真正研究中國文化的學者，尤其是中年、老年的學者，提出了一個課題，就是他們平常寫的弘揚中華文化的文章，都是一個調子，都是學者的調子，娃娃不懂也不適應這種調子呀。國學要從娃娃抓起，怎么抓，很難，怎么讓娃娃了解什么是文化，這個工作很難�，F(xiàn)在讓我給娃娃講文化啊，我講不了。我們的講法，娃娃也接受不了。

　　蔡德貴：北京的一些國際學校，就是采取像過去私塾的辦法，讓小孩先背，然后講一些故事，效果很好，如“有朋自遠方來”，“德不孤，必有鄰”一類。中國的孩子現(xiàn)在采取這個辦法是不是也行？

　　季羨林：哦，先背。對，過去我們小時候，就是學老辦法，背《百家姓》、《三字經》、《千字文》，這是第一步；第二步就是背“四書”了，主要是《論語》、《孟子》。

　　蔡德貴：當時韻律的小學啟蒙有了嗎？

　　季羨林：大概幾百年來，傳統(tǒng)的辦法就是背 《百家姓》、《三字經》、《千字文》。后來我才知道，只能自己背，里面的內容老師講不了。比如 “天地玄黃，宇宙洪荒”這個問題就非常復雜。他怎么講得了呢？“天地玄黃”后來改過“天地元黃”，為什么改元呢？因為康熙不是叫玄燁嗎？玄改成元，這一改，面目全非。天地玄黃，包含很大的學問，中國的開天辟地的歷史，就是天黃地黑。老百姓對開天辟地的知識，就是天是黃的，地是黑的，這本來是基本的概念。但是玄改成元，就沒有法子講了，完了，面目全失了。再比方“人之初，性本善”，“性本善”只是儒家一派的觀點。

　　蔡德貴：您小時候背過不少東西。包括《書經》，您都背過的。

　　季羨林：我們那時候就是背。即便老師要講，如果沒有一個大學教授的水平啊，也講不了里面高深的含義，所以只能背，私塾老師怎么講得了呢？上面講的中國歷史上對開天辟地的看法，私塾老師他連知道都不知道，怎么講啊？還有“人之初，性本善”，這只是一派的看法。還有人并不認為性善，荀子就講性惡，這也是儒家。

　　蔡德貴：荀子在稷下學宮當了祭酒，相當于大學校長，他吸收了齊文化的因素，尤其是淳于髡的影響，淳于髡是他的老師。由于文化交流的結果，荀子形成了自己的風格，就是吸收齊文化的因素。

　　季羨林：當年我們念書的時候啊，學生也不問，“人之初，性本善，性相近，習相遠”，就是背，背得多了，你慢慢就懂了。

　　蔡德貴：那時候教師的法寶是打板子，而我們現(xiàn)在卻規(guī)定不能體罰學生。

　　季羨林：嗯。其實老的教育方法，也有它的好處。背了再說，慢慢就懂了。

　　蔡德貴：背還是有好處的。您從小背過好多中國古典詩文。您這一輩子，背很多書，多背點有好處。

　　季羨林：有用處。所以我現(xiàn)在有個看法，現(xiàn)在年輕孩子啊，多背點書，有好處，特別是多背點詩，年輕孩子最少能夠背幾十首詩。我背的詩不少，甚至于到后來很長的像 《長恨歌》，都能背，當然現(xiàn)在不行了。 《琵琶行》，當時都能背。我們那時候到了高中，寫文章都是用文言文。

　　季羨林/口述 蔡德貴/整理