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          民俗專家陳連山:“恐歸”是社會不夠發達的表現
        2010年02月10日 15:22 來源:中國新聞網 發表評論  【字體:↑大 ↓小
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          中新網2月10日電 “恐歸”已經成為一種社會心理現象,如何看待“恐歸”?民俗專家陳連山談到,“恐歸”心理是社會不夠發達的表現,怕回家不一定是“不孝順”,解決“恐歸”的一個長期措施就是解決城鄉二元對立結構。

          北京大學中文系副教授,民間文學教研室主任陳連山博士10日下午作客中新網訪談,詳談春節“恐歸”等問題。

          陳連山講到, “恐歸”有兩層原因。一是客觀原因,比如票價太貴了,票不好買,這應該由政府來解決,更好地發展交通,更好地解決城鄉二元結構。二是主觀原因,一個人在外面工作時間長了,再回到原來那個環境里面會有點不適應,有點交際恐懼癥。當然,這種是我們這個社會不夠發達的一種表現,因為我們現代化剛剛開始進行。

          有網友問:“春節恐歸族是80后的一種悲哀,不歸算不孝順嗎?”陳連山說:“這可能指的某一種人,他在小城市他掙了一些錢,按習慣必須回家團圓,春節回家團圓了,要把錢交給父母,但是自己不愿意交,說他不孝順。”

          陳連山認為,“恐歸”或“不孝順”這個事得從兩面說。按傳統的觀念,父母養育了孩子,孩子成人以后掙了錢是應該交給父母的。但是,還得從子女角度來談,子女是隨著現代化潮流離開鄉村進城市的,出門很辛苦,好不容易存點錢,對這些錢有一定的支配權,回去全交了心里也很不平衡。

          “孝順不孝順關系不太大,而是發展的需要,年輕人獨立性越來越強了,他要求對自己創造的財富有支配權,所以父母和子女雙方都得換位思考,站在對方立場考慮考慮。”陳連山說。

          那如何從根本上解決“恐歸族”的問題呢?陳連山談到三個措施。其中,長期措施之一就是徹底解決城鄉二元對立這種結構。政府提供給城市勞動者更多的生活條件,提供支付得起的房子、足夠的工資,讓勞動者的父母、孩子都能在身邊。這樣,勞動者就根本不需要歸,就地就團圓了。另外一個措施就是發展農村,讓農村本身迅速發展起來,讓農民就地解決就業問題,提高生活質量,他也不需要長途旅行回家團圓。再者,短期措施就是盡快發展交通,把票販子徹底消滅掉,這樣也能夠幫助人們解決恐歸的問題。

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        直隸巴人的原貼:
        我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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