寧波的一個流離失所的精神病患者,在短短一個星期之內,出乎意料地紅得發紫。這個被取名為“犀利哥”的流浪漢,頭發蓬亂,衣著襤褸,全身骯臟,表情陰郁,居然被萬千網民稱為“秒殺宇內究極華麗第一極品路人帥哥”,著力追捧。(3月2日《華商報》)
“犀利哥”的殺傷力實在太大。骯臟襤褸的衣著,被贊嘆為“歐美粗線條搭配中有著日泛兒的細膩,絕對日本混搭風格”,蓬亂的頭發,則“叫人銷魂”;憂郁的眼神,“風華絕代”;甚至有粉絲因為他偶爾的淡淡一笑,而激動得差點暈倒。有人還專門為他創作 “潮人乞丐歌”;有人推薦他作為網絡游戲代言人,有商家在淘寶網上把他的一身行頭標出了6666元天價……
其實,“犀利哥”既不是什么新潮達人,也不是什么帥哥王子,他只是一個存在精神疾病的患者、靠翻騰垃圾桶填飽肚子的乞丐、生活陷入困頓的社會邊緣人。而聯系到前一陣子大紅大紫的羅玉鳳“鳳姐”,以及追溯到更早之前的芙蓉姐姐等等,可以完整而且清晰地構成了這個“愚樂時代”的“審丑觀”。
說這是一個“愚樂時代”,相信大家都同意,我們對于這樣的情況是司空見慣:今日出了新聞,明日就有人出面辟謠;今日出緋聞,明日被證實為炒作,對此我們,其實只能在浩瀚的信息海洋中,傻呵呵地既來之則安之,然后全民投入到這種無謂的信息甄別戰中,使得熱言喧囂暢所欲言,卻迷失了應有的批判與基本的理性。
但也正是因為如此,這個時代,才需要一種純粹乃至有些病態的娛樂,而不要把所有議題都納入到宏大敘事之中。娛樂是人類與生俱來的一種排解痛苦、緩解壓力、宣泄情緒、放松心情的有效途徑,這種娛樂心理始終伴隨著作為個體的人和作為整體的人類。但當現代大眾在娛樂時對傳統審美觀念進行反叛,打破了幾千年來欣賞美表現美的心理定式,出現了強烈的審丑傾向時,這個社會就像患上了癲癇癥。癲癇是大腦神經元突發性異常放電,導致短暫的大腦功能障礙的一種慢性疾病。發病率較高,可發生于任何年齡,青少年尤為多見。
而這一切要素,都吻合了當下這些事件的參與構成:參與者為青年群體為主,是一種突發性、短暫性與間歇性,這些都是社會癲癇癥的一個鮮明特點,就是來得快去得也快,像一場熊熊燃燒的烈火,然后就是之后的筋疲力盡,轉入停歇休息之態,開始養足精力,迎接新的一次次癲癇,重復著那種反叛似的審丑狂歡。
從審美到審丑的價值的裂變,正好應和了這個時代的發展路徑,審丑觀的社會背景,就在于時勢造“嘔像”,正是這個時代缺乏讓公眾完全崇拜的偶像,或者說偶像分眾化,才必然導致精神歸屬的迷茫,偶像成嘔像,與審美變成審丑。
在大轉型大巨變的當下中國,社會漸趨地往多元化發展的路上,依然導致了價值觀迷失,在此之下,物質占領了社會高地,人們被房子、車子、孩子、身子折磨的奄奄一息的時候,精神也就無從興奮了。而在精神的匱乏之下,已經死氣沉沉的熱情,就需要不斷地被引爆、被點燃,像癲癇癥一樣引發一陣病態的快感,哪怕是痛感,都同樣能夠得到廣泛的膜拜與五體投地。于是在這個市場誘惑下,被鍛煉得嗅覺敏銳的媒體各展才藝各盡所能,蜂擁而上,展開了“新聞”的大擂臺,于是這種極具娛樂性、符合引發癲癇癥癥狀的題材就成為了最好的開胃菜。
從這個角度看,社會的審丑觀的轉變與癲癇癥的迸發,本質上依然是人類在進行著自我娛樂與沒有傷害性的消遣,因此,對此我們應該抱著一種輕松的心態去對待,這也是在追求成熟的價值多元化路上一種摸索。娛樂是個好東西,排斥娛樂,抵制快樂,這是生活的悲劇,也是對他人生活的強奸。至于“犀利哥”最終的歸宿,相信的寧波政府的行動,能夠給予大眾一個心安。
作者:張天潘
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