3月14日上午，國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂金色大廳與采訪全國“兩會”的中外記者見面。在回答臺灣記者提問時，溫總理動情地講述了傳世名畫《富春山居圖》的故事。

　　這幅畫，一半在臺北,一半在杭州,“畫是如此，人何以堪”�？偫怼跋Ｍ麅煞�畫什么時候能合成一幅畫”，用畫的合璧寄語兩岸的團圓。

　　從元代繪就至今，《富春山居圖》已歷600余春秋。人世間滄海桑田，山水依舊，此畫卻分作兩半，翹首相望。一縷鄉(xiāng)愁，隔在淺淺的海峽。

　　人同此心，心同此情。《富春山居圖》的傳奇故事，蘊含著兩岸同胞共同的情愫。

　　畫中蘭亭

　　在位于杭州市中心的浙江博物館武林館區(qū)，三樓書畫展廳，一幅長卷平鋪舒展在大型展柜中。LED燈散發(fā)的冷光下，畫卷上已經(jīng)泛黃的畫紙更顯年代悠遠(yuǎn)。

　　這幅長卷寬30余厘米，長足有6米，但前后多是題跋，真正的畫作，只是畫心處橫51.4厘米、縱31.8厘米的一幅古畫。長卷引首處四個大字“富春一角”，道出了這幅古畫的顯赫身世——它就是溫家寶總理提到的中國十大傳世名畫之一《富春山居圖》，不過不是全部，只是“一角”，不足全作十分之一。這尺許畫卷中，淡雅筆墨勾勒出一山一水一丘一壑，自成氣象，別有意境。

　　因為在“兩會”上被溫家寶總理提到，這幅承載了太多悲歡離合的國寶畫作成為萬眾矚目的焦點。慕名而來的參觀者是幸運的，正在浙博武林館區(qū)展出的《山水之間——黃公望<富春山居圖>與館藏明清山水畫》，是《富春山居圖》入藏浙博50余年來第4次公開展示，而且時間長達(dá)3個月。此前，《富春山居圖》公開展出最長的一次為10天，最短的一次，僅僅1天而已。

　　被浙江博物館視作“鎮(zhèn)館之寶”首位的《富春山居圖》，歷來是重點保護(hù)對象。對紙張脆弱的古畫來說，溫度、濕度的變化和燈光直射，乃至每一次展卷，都可能造成無可彌補的損害。因此，《富春山居圖》長久以來被深鎖庫房，妥善保存，很少有人能夠一睹其真容。

　　“以前浙博展出條件欠缺，這幅畫很少拿出來展出，直到去年12月底，武林館區(qū)建好后展出條件才改善。書畫展廳的第一個展覽就是《山水之間——黃公望<富春山居圖>與館藏明清山水畫》�！闭憬�博物館常務(wù)副館長陳浩說。

　　在浙博武林館區(qū)，安放《富春山居圖》的展柜是從德國進(jìn)口的，24小時恒溫恒濕，連展廳的燈光都選用了光線柔和的冷光源LED燈。這樣的展出條件在國內(nèi)的博物館中也不多見。于是，《富春山居圖》才得以“破天荒”地公開展示3個月。全國“兩會”之后，參觀者驟增，浙博又臨時決定，將展期從3月20日延長到5月20日。

　　以畫作的咫尺片段就堪當(dāng)稀世珍寶，《富春山居圖》究竟是怎樣的一幅畫呢？

　　浙博的展板上這樣介紹，《富春山居圖》紙本水墨，高一尺余，長二丈四尺，是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，被譽為中國山水畫長卷“第一神品”。圖繪富春江兩岸秋初之景。開卷描繪坡岸水色，遠(yuǎn)山隱約，接著是連綿起伏，群峰爭奇的山巒，再下是茫茫江水，水天一色，最后則高峰突起，遠(yuǎn)岫渺茫。山間叢林茂密，點綴村舍、茅亭，水中則有漁舟垂釣。山和水的布置疏密得當(dāng)，層次分明，大片的空白，乃是長卷畫的構(gòu)成特色。筆墨上已顯然取法董源、巨然，但更為簡約利落。山石的勾、皴，用筆頓挫轉(zhuǎn)折，隨意而似天成。清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境,把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　“《富春山居圖》是元代大畫家黃公望晚年的代表作。這幅畫有‘畫中蘭亭’之稱�！标惡聘嬖V記者，“它對中國山水畫的意義，就像王羲之《蘭亭序》對中國書法的意義一樣�！�

　　只是，畫中蘭亭的真跡已一分為二，天各一方。浙博所存，乃畫卷前半卷，世人稱之為《剩山圖》。后半卷《富春山居圖》又稱《無用師卷》，縱33厘米，橫636.9厘米，現(xiàn)存于臺北故宮博物院。在稀世珍寶數(shù)

　　以百萬計的臺北故宮博物院，《富春山居圖》同樣是“十大鎮(zhèn)院之寶”之一。

　　黃公望(1269年-1354年)本名陸堅。幼年被永嘉(今浙江溫州)一位叫黃樂的老翁收為義子。黃樂很喜愛陸堅，初見他時曾言：“黃公望子久已�！彼�以，陸堅改名黃公望，字子久。

　　黃公望曾在元大都做過書吏，因上司貪污，他受連累被抓進(jìn)大牢。出獄后，黃公望改號“大癡”,從此信奉道教,云游四方,以詩畫自娛,并曾賣卜為生。

　　年過五旬的黃公望隱居富春江畔,師法五代宋初的董源、巨然一派,潛心學(xué)習(xí)山水畫,為明清畫人大力推崇,成為“元四家”(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))之首,開啟了元明清文人山水畫的路子。

　　《富春山居圖》是黃公望79歲高齡時開始創(chuàng)作的。一次從松江歸富春山居，偕好友無用禪師同行。應(yīng)無用禪師之求，黃公望就在他的山居南樓援筆作此長卷。但他經(jīng)常云游在外，而畫卷留在山中，只得“逐旋填札”。經(jīng)過三四年之后才題款，但最后何時完成，不得而知。清王原祁在《麓臺題畫稿》中說是經(jīng)營七年而成，黃公望自動筆至去世恰恰是七年，堪稱嘔心瀝血之作。

　　《富春山居圖》完成后不久，黃公望就離開了人世。據(jù)黃公望在該畫上的題款稱，他把此圖送給了好友——無用禪師。我們因此可知，《富春山居圖》的第一位藏主，即是無用禪師，從此這幅畫作開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。

　　大燼余殘本

　　浙江博物館所藏《剩山圖》，是上世紀(jì)五十年代從中國現(xiàn)代著名書畫家、收藏家吳湖帆手中所購。今人所見裝裱《剩山圖》的《富春一角》長卷，即為吳湖帆整理制作。

　　《富春一角》長卷的畫心《剩山圖》，不過長寬幾十厘米，但吳湖帆收藏時，在畫卷上添加引首(手卷術(shù)語，中國書畫手卷裝裱上所留空白紙方地位，可以在上面題寫。因在開卷時首先看到，故以此得名——記者注)、抄錄前人題跋、畫黃公望像、自述流傳經(jīng)過及題詩等等，整幅畫卷已長達(dá)數(shù)米，堪稱《剩山圖》的全景介紹。

　　在著名書法家沈尹默楷書題寫的引首中，我們可以窺見這幅畫作的離奇身世：“元黃子久富春山居圖卷真跡大燼余殘本�！币�首后另有加注：“此為荊溪吳氏云起樓所藏之本也，前幅尚有數(shù)尺已罹劫灰，其后幅久歸清內(nèi)府�！�

　　注中所說“荊溪吳氏”，指的是明末清初大收藏家吳洪裕�！霸破饦恰蹦藚羌也貢鴺�。藏品之中，《富春山居圖》是吳洪裕至愛，為此，他還專門蓋了一棟“富春軒”作珍賞之所。

　　根據(jù)畫上題跋所記載，《富春山居圖》最初是畫家為無用禪師所作。一百多年后的明成化年間，此畫為著名畫家沈周所得。至明萬歷年間，又歸大書畫家董其昌所有。不久又轉(zhuǎn)手為宜興收藏家吳之矩所藏。吳之矩死后傳給其子吳洪裕。

　　吳洪裕對《富春山居圖》的喜愛到了偏執(zhí)狂熱的程度，可就是他的這份畸形的愛，險些讓《富春山居圖》淪為陪葬品。這也就是為人所熟知的《富春山居圖》險遭“火殉”的故事。

　　由于吳洪裕沒有兒子，臨終前，他便叮囑家人，要把一生最愛的兩件寶——智永《千字文》真跡和《富春山居圖》一起投火為殉，使他在九泉之下仍可持有這兩件書畫作品。(智永是王羲之第七代孫，南北朝和隋代書法大家，書法造詣冠絕當(dāng)世。其作品尤以《千字文》為多，現(xiàn)今仍有墨跡存世——記者注)

　　王羲之《蘭亭序》真跡被李世民帶入陵墓殉葬，吳洪裕以智永《千字文》和《富春山居圖》效仿之，倒是應(yīng)了《富春山居圖》“畫中蘭亭”之名。只是，這個荒唐透頂?shù)呐e動，給《富春山居圖》乃至中國書畫史，帶來了不可彌補的損失。

　　當(dāng)時的著名畫家惲壽平在其《南田畫跋》中這樣記錄:

　　“吳問卿(吳洪裕字)生平所愛玩者有二卷，一為智永《千文》真跡，一為《富春圖》，將以為殉。彌留，為文祭二卷。先一日焚《千文》真跡，自臨以視其燼。詰朝焚《富春圖》，祭酒，面付火，火熾輒還臥內(nèi)……”

　　吳洪裕就此安心閉眼，撒手人寰。而就在他轉(zhuǎn)身離開的瞬間，“其從子吳靜庵疾趨焚所，起紅爐而出之……”

　　然而由于火勢太猛，經(jīng)吳靜庵搶救出來的畫卷，已斷裂去前面五尺許。中間燒出數(shù)個連珠洞，并斷成一大一小兩段。被燒毀的五尺，畫的是城樓隱約，平沙無垠，為富春江口出錢塘的景色；五尺之后，才是峰巒云樹，坡石起伏，惲壽平稱它“凡數(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)十樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣”！

　　吳靜庵救出此卷后不久，經(jīng)由當(dāng)時極富鑒別能力和修復(fù)能力的古董商人吳其貞之手，將燒焦的部分細(xì)心揭下，發(fā)現(xiàn)還有尺許畫卷完好，重新接拼后，居然正好有一山、一水、一丘、一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。這尺許完好畫卷，為吳其貞所得。另外一段長余6米，保留了原畫主體內(nèi)容，重新修復(fù)裝裱，仍是一幅恢弘長卷，歸為吳靜庵收藏。

　　從此，稀世國寶《富春山居圖》分為兩段，身首異處。

　　前段尺許畫卷，畫幅雖小，但比較完整，因是火焰焚毀的畫卷所剩，所以被后人命名為《剩山圖》；后段畫幅較長，但損壞嚴(yán)重，修補較多。而且，為了掩蓋火燒痕跡，原本位于畫尾的、董其昌的題跋被切割下來，挪至畫首。跋中寫明《富春山居圖》是為“無用師”所畫，所以此段被后人稱為《無用師卷》。