中新社北京3月28日電 題：埃及漢學(xué)家阿齊茲：走進(jìn)漢學(xué)需邁過(guò)“三道門(mén)檻”

　　作者 陶思遠(yuǎn)

　　從一名普通的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)為一名享譽(yù)阿拉伯世界的漢學(xué)家，阿齊茲(Abdel Aziz Hamdi)用了40多年。他說(shuō)，解讀中國(guó)故事是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，即使傾注了數(shù)十載心血，仍覺(jué)得自己貢獻(xiàn)太少。近日，這位埃及漢學(xué)家在接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪時(shí)這樣評(píng)價(jià)他心里的中國(guó)：“它歷史悠久，和我的祖國(guó)埃及一樣古老、一樣美麗，我能感受到它每一個(gè)側(cè)面所展現(xiàn)出的豐富與深沉。”

　　初見(jiàn)北京，“和埃及差異特別大”

　　阿齊茲的“漢學(xué)人生”是一個(gè)逐步認(rèn)知的過(guò)程。1977年，他在開(kāi)羅開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。那時(shí)候，他對(duì)“什么是漢學(xué)”一無(wú)所知，“因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢語(yǔ)其實(shí)離研究漢學(xué)還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”。

　　阿齊茲認(rèn)為，走進(jìn)漢學(xué)至少需要邁過(guò)三道“門(mén)檻”：漢語(yǔ)學(xué)習(xí)只是第一步；“當(dāng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)達(dá)到一定水平，我就開(kāi)始接觸翻譯，這是第二步；第三步才是接觸‘漢學(xué)’。漢學(xué)范圍廣大，不是學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)、能做簡(jiǎn)單的翻譯工作就表明你是個(gè)漢學(xué)家了。漢學(xué)內(nèi)涵深厚，我花了十年時(shí)間才僅僅掌握了基礎(chǔ)，才有機(jī)會(huì)踏上中國(guó)的土地。”

　　回憶起第一次“中國(guó)之旅”，已隔37年，阿齊茲仍難掩激動(dòng)。1987年，阿齊茲獲得來(lái)北京語(yǔ)言大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。談及感受，他話鋒一轉(zhuǎn)，笑了起來(lái)，“第一次看見(jiàn)真實(shí)的中國(guó)，我覺(jué)得‘很奇怪’……”

　　“中國(guó)人的吃飯習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、生活方式都和埃及人不一樣，差異特別大。”阿齊茲舉例稱，埃及的學(xué)校一般是半天課，但中國(guó)不一樣，要上滿全天。最讓他感到“奇怪”的是，“北京怎么那么冷？我還記得買(mǎi)冬裝的地方叫五道口，那是一個(gè)大學(xué)生們都喜歡去的地方……”回憶起學(xué)生時(shí)代，阿齊茲說(shuō)，“當(dāng)我終于適應(yīng)了寒冷的天氣，北京又下雪了，變得更冷。但那是我第一次看見(jiàn)大雪，我興奮得和同學(xué)們一起在雪地里滾雪球、打雪仗……這是一種中國(guó)式的生活。坦白說(shuō)，一開(kāi)始我適應(yīng)得很困難，但最終還是完全融入了這個(gè)日新月異的社會(huì)。”

　　就這樣，阿齊茲與中國(guó)的“半生緣”從“奇怪的體驗(yàn)”開(kāi)始。此后37年，他見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展與巨變，目睹了民眾生活的改善。這種星移斗轉(zhuǎn)也令阿齊茲“稱奇”，“短短三十多年的時(shí)間里，我眼見(jiàn)著中國(guó)克服了那么多困難，帶領(lǐng)那么多農(nóng)民擺脫了貧困。全世界開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)中國(guó)、評(píng)價(jià)中國(guó)。所有人都意識(shí)到，東方這個(gè)全新的大國(guó)正在崛起，它在國(guó)際政治舞臺(tái)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域漸漸擁有強(qiáng)大的影響力……”

　　近年來(lái)，全世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)不斷上升。阿齊茲表示，不僅是中國(guó)周邊國(guó)家，很多阿拉伯國(guó)家，西方國(guó)家，也開(kāi)始出現(xiàn)了“漢語(yǔ)熱”。

　　30多年前阿拉伯人對(duì)中國(guó)戲劇“完全陌生”

　　當(dāng)然，與中國(guó)社會(huì)一同經(jīng)歷“日新月異”的還有阿齊茲自己。隨著漢語(yǔ)水平的不斷提升，他開(kāi)始進(jìn)入“漢學(xué)門(mén)檻”的第二個(gè)階段——嘗試翻譯，他最早接觸的題材是戲劇。

　　“1985年，我剛大學(xué)畢業(yè)。有阿拉伯出版社和我取得了聯(lián)系，他們竟然問(wèn)我中國(guó)有沒(méi)有戲劇。我很詫異，說(shuō)明阿拉伯世界對(duì)中國(guó)戲劇是完全陌生的。當(dāng)時(shí)一家出版社讓我選擇一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)戲劇家介紹給他們，我從很多名家中選擇了曹禺，翻譯的第一部作品是《日出》。”

　　回憶翻譯的過(guò)程，阿齊茲連續(xù)說(shuō)了三次“非常難”。漢語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)都是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一，表達(dá)習(xí)慣、文化背景大相徑庭。“我碰到的一個(gè)很大的困難是要怎么翻譯‘小東西’這個(gè)人物。她是個(gè)命運(yùn)坎坷的小女孩，曹禺先生在這個(gè)名字里寄托了無(wú)限的悲憫。但如何才能讓阿拉伯讀者理解‘小東西’的意思？她又不是個(gè)‘物件’，我只能換一種表達(dá)方式，最終把她翻譯成‘可憐的小女孩’。”

　　類(lèi)似的例子還有沈從文的短篇小說(shuō)《蕭蕭》。阿齊茲說(shuō)，“蕭蕭”是主人公的名字，也經(jīng)歷了浮沉的一生。如果直譯到阿拉伯語(yǔ)中，讀者很難理解“蕭蕭”是什么。最后，他把它翻譯成“童娘”。后來(lái)這部翻譯作品在阿聯(lián)酋等國(guó)家吸引了很多讀者，很暢銷(xiāo)。

　　阿齊茲說(shuō)，“中國(guó)的文學(xué)作品具備國(guó)際水平，但翻譯質(zhì)量太重要了。翻譯就像橋，如果質(zhì)量不行，就無(wú)法將好作品送到阿拉伯世界，甚至破壞了作品本身，也破壞了中國(guó)形象”。在他心中，優(yōu)秀的翻譯家要擁有非常全面的能力，深厚的語(yǔ)言功底只是基礎(chǔ)，還需要具備精湛的文學(xué)水平。

　　“曹禺是對(duì)我影響最大的中國(guó)朋友”

　　在與諸多經(jīng)典隔空對(duì)話的千百個(gè)日夜里，阿齊茲先后翻譯了大量中國(guó)文學(xué)作品，并在此過(guò)程中結(jié)交了一些有名的中國(guó)朋友。他說(shuō)，對(duì)他影響最大的正是曹禺先生。

　　“我見(jiàn)過(guò)他三次。”阿齊茲對(duì)每次見(jiàn)面都記憶猶新，“前兩次都是我去他家里，最后一次是在他的病床前……那時(shí)候，他的病情已經(jīng)不太好，聽(tīng)力也不太行了。一開(kāi)始我說(shuō)的話都需要他夫人在他耳邊再說(shuō)一次，但聊著聊著，他好像開(kāi)心起來(lái)，也有了些力氣，同我說(shuō)了很多。”

　　提起這次最后的會(huì)面，阿齊茲講得格外細(xì)致。“我們討論了很多有關(guān)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，話題并未局限在戲劇領(lǐng)域。我們還談到了古典文學(xué)，包括他眼中的《紅樓夢(mèng)》有多美。可能大家都不相信，那天我們?cè)卺t(yī)院里聊了四小時(shí)！”

　　阿齊茲告訴記者，“那天，他說(shuō)了一句話我至今都記得。他說(shuō)他讀了很多書(shū)，也獲了很多獎(jiǎng)，更見(jiàn)識(shí)了很多有影響力的人，但‘我就是我’。”阿齊茲進(jìn)一步解釋說(shuō)，曹禺先生其實(shí)是想告訴他，要心無(wú)旁騖，走自己的路，堅(jiān)持自己的風(fēng)格，保有自己的特色。要尊重他人的學(xué)識(shí)，但也要相信自己的能力。

　　阿齊茲主動(dòng)談起了他選擇翻譯《日出》的原因。“我喜歡太陽(yáng)，更喜歡日出。這部作品就像‘日出’這個(gè)意象一樣，給黑暗帶來(lái)希望，給上世紀(jì)三十年代的中國(guó)帶來(lái)希望。它也像曹禺先生這個(gè)人一樣，給所有人帶來(lái)希望……‘太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面’，這是多讓人向往的句子。”

　　“很多阿拉伯讀者震驚于孔子深沉偉大的智慧”

　　翻譯文學(xué)作品過(guò)程中，阿齊茲不斷深挖中國(guó)歷史乃至中國(guó)古代哲學(xué)。“翻譯文學(xué)作品的過(guò)程中，我漸漸意識(shí)到，研究漢學(xué)，僅會(huì)做語(yǔ)言翻譯、有些文學(xué)基礎(chǔ)根本不夠。如果想真正讀懂《紅樓夢(mèng)》，僅知曉漢語(yǔ)可能做到嗎？”阿齊茲說(shuō)。

　　于是，在嘗試翻譯了部分中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品后，阿齊茲又翻譯了《論語(yǔ)》《老子》等古代典籍。“這些書(shū)已經(jīng)不僅停留在文學(xué)層面了，它們是中國(guó)人道德準(zhǔn)則、哲學(xué)思想的濃縮。”最重要的是，這些思想在人類(lèi)歷史進(jìn)程中是獨(dú)一無(wú)二的。阿齊茲指出，中國(guó)古代哲學(xué)家專(zhuān)注于修身，或者說(shuō)專(zhuān)注于道德的養(yǎng)成。他們努力達(dá)到君子的標(biāo)準(zhǔn)，幫助他人、造福社會(huì)，服務(wù)國(guó)家，其思想核心皆從道德出發(fā)。

　　18世紀(jì)時(shí)，西方學(xué)界曾一度向中國(guó)學(xué)習(xí)，把孔子視為圣人。那時(shí)候，西方社會(huì)出現(xiàn)了很多與“道德”有關(guān)的社會(huì)矛盾，他們認(rèn)為能從孔子的思想里找到解決這些問(wèn)題的答案。然而，阿拉伯世界卻對(duì)孔子感到陌生，“每個(gè)人都在猜他是誰(shuí)，但幾乎沒(méi)有人準(zhǔn)確知道他是誰(shuí)……我覺(jué)得我有必要把這么厲害的人和思想介紹到阿拉伯世界。”阿齊茲稱，自己在翻譯《論語(yǔ)》時(shí)，以阿拉伯語(yǔ)詳細(xì)講述了孔子的生平、經(jīng)歷，并用通俗易懂的語(yǔ)言重點(diǎn)介紹了他在道德、理想方面的思想和追求。很多阿拉伯讀者了解這些內(nèi)容后震驚于孔子深沉偉大的智慧。

　　說(shuō)到此處，阿齊茲笑了起來(lái)。他說(shuō)，“我想這才是漢學(xué)研究的意義。漢學(xué)能讓世界了解中國(guó)的各個(gè)方面。但終我一生，我一個(gè)人是無(wú)法完成向阿拉伯世界‘解讀中國(guó)故事’這件工作的，這需要很多很多人的共同努力，需要一代又一代學(xué)者前赴后繼……”(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　阿齊茲(Abdel Aziz Hamdi)，世界漢學(xué)家理事會(huì)顧問(wèn)委員會(huì)委員、埃及漢學(xué)家理事會(huì)召集人，享譽(yù)阿拉伯文學(xué)界的漢學(xué)家、翻譯家，埃及作家協(xié)會(huì)和埃及最高文化委員會(huì)翻譯委員會(huì)的成員。2001年，他在埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)創(chuàng)辦了中文系，現(xiàn)任該校語(yǔ)言與翻譯學(xué)院中文系主任。多年來(lái)翻譯了大量中國(guó)文學(xué)作品，如話劇《日出》《茶館》《蔡文姬》《原野》，沈從文小說(shuō)《邊城》《丈夫》《蕭蕭》《虎雛》，田漢作品《名優(yōu)之死》《咖啡店一夜》等。迄今為止，他已相繼翻譯出版二十多部中國(guó)文學(xué)作品，并于2018年獲第九屆阿卜杜拉國(guó)王國(guó)際翻譯獎(jiǎng)“榮譽(yù)獎(jiǎng)”。