中新社合肥4月9日電 題：湯書昆：“文房四寶”何以成為世界了解中國的“窗口”？

　　作者 儲瑋瑋

　　筆、墨、紙、硯并稱為中國“文房四寶”，最具代表性的有宣紙、徽墨、湖筆、端/歙硯。作為中華文明的見證者與記錄者，“文房四寶”的誕生使中國邁入用其記錄歷史、抒發(fā)情感的時代，并創(chuàng)造了獨特風格的書法和繪畫。“文房四寶”對人類文明有哪些貢獻？何以成為世界了解中國的“窗口”？近日，教育部中國文房四寶工藝傳承基地主任、中國科學技術大學教授湯書昆接受中新社“東西問”獨家專訪，進行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆早已退出歷史舞臺，中國毛筆從漫長歷史中走來，為何能至今興盛不衰？其強大的生命力源于哪里？

　　湯書昆：中國的毛筆屬于軟筆，蘆管筆和羽毛筆屬于硬筆。在歐洲第一次工業(yè)革命之后，鋼筆、圓珠筆等水筆逐漸興起，其書寫效率高，使用壽命長。“新硬筆”的核心優(yōu)勢使其直接替代了歐洲和非洲的傳統(tǒng)硬筆。

　　中國毛筆用動物毛制成，質地柔軟富有彈性。在中國的文字記錄與表達系統(tǒng)中，毛筆從未離席，至今已有2000多年歷史，成為中國人長期以來的書寫工具。

　　在東方書法和繪畫體系中，毛筆的書寫效果是硬筆無法替代的。雖然20世紀中葉以后，以書法為代表的文字記錄系統(tǒng)的全民性有所下降，但在當代中國書寫體系中，毛筆書法依然是文化性的表征。反觀以硬筆作為文字記錄系統(tǒng)起步的民族和國家，一旦出現(xiàn)新的“先進”硬筆，舊的被替代也是順理成章。

　　中新社記者：當古代中國普遍使用紙時，歐洲國家用昂貴的羊皮做書寫材料，埃及用“紙草”寫字，印度用貝葉書寫，日本用簡和帛寫字……紙的“足跡”在空間上橫跨亞歐大陸，中國紙對人類文明進程有怎樣的影響？

　　湯書昆：紙出現(xiàn)之前，埃及的“紙莎草紙”確實早已問世，但它的原料是一種基本只生長在尼羅河三角洲的植物。作為書寫載體，“紙莎草紙”的產(chǎn)區(qū)和產(chǎn)量都小，且沒有經(jīng)過造紙最核心的制漿工藝加工，直接捶出的“紙張”較為粗糙，書寫效果不理想。歐洲的羊皮紙，則與簡帛、絲綢等書寫載體相似，成本高、價格昂貴，不適宜大眾傳播。

　　世界上最早的紙誕生于中國。公元105年，蔡倫系統(tǒng)總結西漢以來的原始造紙技術并加以改進，以樹皮、破布、麻頭、漁網(wǎng)為原料，并以漚、搗、撈一整套工藝技術，造出了達到書寫實用水平的植物纖維紙，史稱“蔡侯紙”。中國紙的出現(xiàn)使人類文明步入“有紙的時代”。

　　公元751年，唐王朝和西方的大食國之間發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，史稱“怛羅斯之戰(zhàn)”。唐軍潰敗，成為戰(zhàn)俘的若干造紙工匠被帶到撒馬爾罕，在此建造了中國造紙術西傳的第一座紙坊。隨后，沿著阿拉伯帝國擴張的道路，唐代的造紙術傳到巴格達、環(huán)地中海城市。13世紀左右，造紙術傳至歐洲造紙的重要起源地——今天意大利的法布里亞諾小城。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特以中國造紙術為基礎，融合西方機械時代的科技成果發(fā)明了造紙機器，世界進入近代機械造紙術的新階段。“有紙的時代”開啟全球知識共享，技藝對話塑造人類新文明，融合締造了一個新世界。

　　中新社記者：就書畫紙而言，中國紙與其他國家紙張相比，有哪些特色之處？中國宣紙對中國文化走向世界有哪些貢獻？

　　湯書昆：從紙張來說，高麗紙主要原料是桑皮，紙張緊實，以結實和濕強度高而著稱。意大利水彩紙、水粉紙屬于木漿、棉漿紙，是近現(xiàn)代造紙體系的產(chǎn)物，與樹皮纖維紙不屬于同類紙張。中國書畫紙中的宣紙最具代表性，主要原料是青檀樹皮和沙田稻草，質地細柔，紋理清晰，具備獨特的潤墨性，可以實現(xiàn)墨分五色而又層次分明，有“紙壽千年、墨潤萬變”的美譽。

　　從藝術層面來說，中國自元朝以后開始流行追求潤墨性的水墨畫，稱為“東方水墨”。宣紙與中國民族藝術形式、審美高度契合，同時搭配墨等植物顏料，產(chǎn)生朦朧美的意境。清代光緒年間，日本曾派出造紙專家到中國深入調研，想在日本復刻中國宣紙，但由于宣紙原材料的特殊性，即使擁有技術，也難以在異域環(huán)境下復制，最終不得不放棄。

　　中國作為世界重要母文化的發(fā)源地，以“文房四寶”為載體，形成獨樹一幟的東方表達系統(tǒng)。以宣紙為代表的中國紙繪就的經(jīng)典作品，如今被收藏于世界各大博物館。隨著中國文化復興，通過“文房四寶”表達天地自然、刻畫天人關系的東方藝術形式，讓更多人認識與了解中國人的世界觀與生存追求。

　　中新社記者：“文房四寶”在中華文明發(fā)展中起到何種作用？

　　湯書昆：“文房四寶”的獨特魅力與中國經(jīng)典思想一樣，對中華文明的穩(wěn)定及傳承具有重要作用。

　　中國歷史上的一些朝代由少數(shù)民族建立，如元朝由興起于漠北的蒙古族建立，清朝由東北地區(qū)女真族建立，此外還有很多少數(shù)民族政權，如北魏、遼、西夏、金等。清朝康熙、乾隆、雍正的軟筆書法都很好，金代金章宗也是收藏中國經(jīng)典藝術作品的一代大家。這說明無論哪個歷史朝代，從思想觀念、審美意趣到表達工具，在中華大地上生存的族群，大都發(fā)育出對這一文化系統(tǒng)的喜愛，對“文房四寶”表達體系有較高認同感。

　　優(yōu)秀文化能很好地闡釋出人與自然、人與自我、人與人群之間的關系，這是文明的核心，民族認同感則會成為一種文明和精神力量。“文房四寶”雖是微觀的工具系統(tǒng)，但讓人產(chǎn)生對經(jīng)典文化的歸屬感，并能讓人積極參與和體驗文化活動。可以說，它對于整個文化區(qū)的穩(wěn)定和文化傳承有重要貢獻。

　　中新社記者：“文房四寶”在東西方文化交流中扮演什么角色？能否成為世界認識中國的“窗口”？

　　湯書昆：“文房四寶”可以成為世界認識中國的“窗口”。筆墨紙硯出現(xiàn)之后，在2000多年時間里活躍于中國人生活的方方面面，具有全民性特征。

　　在中國人數(shù)千年的文化表達體系中，小到一個鄉(xiāng)村、家族的故事，大到世界和文明的歷史進程，都是用“文房四寶”來記載、抒情、表達和闡釋，對它們的使用可以說是熟悉和融入中國文化的開始。

　　歷史上，日本人、朝鮮人都曾通過使用“文房四寶”體驗中國文化。如果世界其他文化圈的人們能實際體驗“文房四寶”與中國經(jīng)典表達系統(tǒng)，將更易于他們理解中國文化，也有利于文化多樣性發(fā)展。當然，中國需要設計這樣的傳播和體驗方式。

　　當前，“書法進課堂”等活動已走進中國小學。今年，中國科學技術大學也開設了面向本科生、研究生和留學生的“文房四寶”課程，當代年輕人正在重回“文房四寶”文化教育。經(jīng)典的工具系統(tǒng)和表達方式在新時代得以延續(xù)，“文房四寶”也同樣成為中國青年一代了解本民族文化的“窗口”。

　　中新社記者：您長期從事田野調查工作，能否介紹一下當前中國“文房四寶”的發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新措施？

　　湯書昆：中國“文房四寶”依然是世界上分布最廣、形式最豐富的經(jīng)典文化載體。特別是近二三十年，“文房四寶”的高端需求正逐漸恢復，這期間涌現(xiàn)出眾多“文房四寶”經(jīng)典作品，有些可與歷史上頂級水準相媲美。這種變化是伴隨中國經(jīng)濟社會發(fā)展水平提升而顯現(xiàn)的，未來對于傳統(tǒng)文化精粹的需求將更加高漲。

　　目前，“文房四寶”通過現(xiàn)代科技力量實現(xiàn)產(chǎn)品的原生態(tài)創(chuàng)新，是我印象較深的一條新路徑。最具代表性的是大幅宣紙的制造。2015年，三丈三宣紙在中國宣紙股份有限公司誕生；2021年4月27日，吉尼斯世界紀錄公證機構在安徽涇縣三星紙業(yè)有限公司四丈宣紙生產(chǎn)現(xiàn)場宣布該紙入選“世界最大宣紙”稱號。利用工業(yè)化車間，借助滑軌、移動云臺等工具，傳統(tǒng)技藝完整地借助現(xiàn)代工業(yè)手段呈現(xiàn)。

　　目前，行業(yè)內(nèi)也在探索對文獻檔案保存有重要意義的宣紙打印紙、提升生產(chǎn)效率的3D硯臺、方便完成長篇幅連續(xù)書寫與刷印的高端墨液等一系列“文房四寶”的創(chuàng)新產(chǎn)品，實現(xiàn)傳承提煉與融合再造。未來，科技與傳統(tǒng)的碰撞，將使“文房四寶”繼續(xù)在時代浪潮中煥發(fā)出勃勃生機。(完)

　　受訪者簡介：

　　湯書昆，1960年出生，二級教授。現(xiàn)任中國科學院科學傳播研究中心主任、中國科學技術大學手工紙研究所所長與手工紙實驗室主任、中國科普作家協(xié)會副理事長兼科普教育專委會主任、中國文房四寶協(xié)會副會長、教育部“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承-文房四寶工藝基地”主任、國際東亞紙質文物保護專家委員會委員。主持研究課題60余項，撰有《中國手工紙文庫》(十卷1000萬字)、《圖說中國古代四大發(fā)明》(造紙術、印刷術、火藥、指南針四冊，中、英、法、德、俄、阿拉伯等8種文字出版)、《技術傳播環(huán)境下的表意語言理論》《科技傳播與當代社會》等著作19種。享受國務院政府津貼專家(2005)，獲第五屆中國政府出版獎(2021)。