中新社廈門11月7日電 題：何以說臺灣古人源于大陸東南沿海？

　　——專訪廈門大學(xué)人類學(xué)研究所所長王傳超

　　中新社記者 楊伏山

　　人類的起源，向來是人們感興趣的話題。

　　臺灣人從哪里來？何以說臺灣古人源于大陸東南沿海？廈門大學(xué)人類學(xué)研究所所長王傳超，近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對此進(jìn)行了闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：如今，包括臺灣少數(shù)民族在內(nèi)的南島語族來源有哪些學(xué)說觀點(diǎn)？為什么說臺灣古人起源于大陸東南沿海？

　　王傳超：包括臺灣少數(shù)民族在內(nèi)的南島語族的來源大抵可歸納為三類假說：一是認(rèn)為起源于中國大陸華南地區(qū)；二是認(rèn)為起源于印尼、馬來或南洋群島西新幾內(nèi)亞的“南來說”；三是認(rèn)為起源于中南半島一帶。

　　2021年2月22日，《自然》雜志(Nature)正式發(fā)表我們團(tuán)隊(duì)的論文，文中首次公開了臺灣島內(nèi)古代人群DNA數(shù)據(jù)，結(jié)果表明臺灣2000年至3000年前的古人與大陸壯侗語人群有緊密的遺傳關(guān)系，直接證明臺灣少數(shù)民族所屬的南島語族起源于中國大陸，強(qiáng)有力地反駁了臺灣少數(shù)民族“南來說”，引發(fā)國際關(guān)注。

　　中新社記者：對臺灣古代人群的DNA研究是如何開展的？

　　王傳超：對古人的DNA研究往往受DNA降解嚴(yán)重、微生物DNA含量高和現(xiàn)代人群DNA污染等因素的影響。能否從古代人類遺骸中成功獲取內(nèi)源性古DNA并進(jìn)行深入研究分析，一直是古DNA研究領(lǐng)域面臨的實(shí)際困難和挑戰(zhàn)。加之中國南方地區(qū)氣溫高、雨水多、土壤酸度大，古人遺骸保存情況較差，難以有效提取和富集古DNA。

　　在對古代人群的DNA研究中，首先我們通過化學(xué)或酶處理，避免不同來源的現(xiàn)代人類DNA或微生物DNA污染，包括用磷酸鹽緩沖液、次氯酸鈉、蛋白酶、EDTA或酸等處理骨骼或骨粉。我們探索了常溫裂解過程最佳的孵育時(shí)間，改進(jìn)了骨粉裂解完成后的純化方法，提高了回收效率。

　　此外，我們也改進(jìn)DNA富集實(shí)驗(yàn)技術(shù)細(xì)節(jié)，使用1240K和外顯子捕獲測序方法，突破中國南方地區(qū)古人骨骼樣本保存狀況較差的技術(shù)瓶頸，首次成功對中國臺灣島內(nèi)的古代樣本進(jìn)行了DNA提取、富集和高通量測序。

　　中新社記者：對臺灣古代人群的DNA研究，有哪些新發(fā)現(xiàn)？

　　王傳超：我們對公元前1300年到公元800年的臺灣漢本和公館遺址46具人骨成功進(jìn)行了古DNA提取和測序。這些樣本的父系Y染色體類型主要是O3a2c2-N6，母系線粒體DNA類型主要是E1a、B4a1a、F3b1和F4b，這些Y染色體和線粒體類型也普遍出現(xiàn)在現(xiàn)代臺灣人中，表明臺灣新石器時(shí)代晚期至鐵器時(shí)代早期人群和現(xiàn)今臺灣南島語人群具有較強(qiáng)的遺傳連續(xù)性。

　　從常染色體來看，臺灣古代樣本和現(xiàn)代南島語人群都與大陸東南沿海古代人群和現(xiàn)代壯侗語人群共享更多的等位基因位點(diǎn)，與華南的現(xiàn)代壯侗語人群之間有密切的遺傳親緣性。這支持南島語人群與大陸壯侗語人群同源的觀點(diǎn)，表明包括臺灣少數(shù)民族在內(nèi)的南島語人群直接起源于中國大陸東南沿海地區(qū)。

　　在人群混合模型分析中，發(fā)現(xiàn)了臺灣古人有來自華北粟黍農(nóng)業(yè)人相關(guān)的25%左右的遺傳貢獻(xiàn)。這與考古學(xué)上論述的華北粟黍農(nóng)業(yè)文化南下并在華南形成廣泛的稻粟混作區(qū)的趨勢具有一致性，反映了東亞大陸沿海地區(qū)自新石器時(shí)代早期就已開始文化交流互動與人群遷徙融合。

　　中新社記者：除了用DNA數(shù)據(jù)說話，還有哪些證據(jù)？

　　王傳超：近半個(gè)世紀(jì)以來，南島語族起源和擴(kuò)散的考古學(xué)研究進(jìn)一步拓展深化，在考古學(xué)、語言學(xué)和民族學(xué)的研究成果上以“南島—壯侗一體”的學(xué)術(shù)視角，將其納入整個(gè)華南與東南亞土著民族文化體系中觀察研究，并探索南島—壯侗始祖人群自新石器時(shí)代以來的海洋適應(yīng)性與原始航海實(shí)踐。

　　語言學(xué)上，最早提出大陸華南土著民族壯侗語諸語與南島語具有同源關(guān)系的，是美國學(xué)者本尼迪克特。本尼迪克特還結(jié)合民族學(xué)、考古學(xué)知識，認(rèn)為壯侗語與南島語的共同起源地在華南地區(qū)。

　　法國學(xué)者歐追古也持相同看法。他認(rèn)為，南島語族的起源地應(yīng)在亞洲大陸東南沿海一帶，介于海南島和臺灣之間，因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域比起南洋群島的南島語言，不僅最具多樣性和存古現(xiàn)象最多，還和華南、海南以及越南北部等地的各種語言有親屬或接觸關(guān)系。

　　后來，沙加爾、陳康、倪大白、蒙斯牧、歐陽覺亞、鄧曉華等國內(nèi)外語言學(xué)者，從同源詞、音節(jié)和聲調(diào)等方面進(jìn)行論證，特別是發(fā)現(xiàn)這兩類不“同構(gòu)”的語言存在一批具有“同源關(guān)系”或“底層關(guān)系”的基本詞匯。我們前期構(gòu)建的語言進(jìn)化樹形圖，也表明了南島語和壯侗語的發(fā)生學(xué)關(guān)系。而在華南與東南亞考古中大量遺址的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)掘，為進(jìn)一步探索和驗(yàn)證語言學(xué)上的“南島—壯侗一體”提供了研究基礎(chǔ)。

　　在考古學(xué)上，林惠祥等學(xué)術(shù)前輩早在20世紀(jì)30年代到50年代就已作了初步探索。林惠祥先生當(dāng)年通過論證印紋陶、有肩有段斧錛器等遺存的特殊存在，將中國東南、東南亞的史前土著文化稱為“亞洲東南海洋地帶”；從具體的文化因素論證新石器時(shí)代起源、青銅與早期鐵器時(shí)代繁盛的印紋陶文化遺存在亞洲東南海洋地帶的空間分布特征，認(rèn)為“武平的曲尺紋陶也見于馬來半島的陶器上，有段石錛見于臺灣、南洋各地，武平也有，由此可見武平的石器時(shí)代文化與臺灣、香港、南洋群島頗有關(guān)系”。這是現(xiàn)代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中對環(huán)南海土著海洋文化體系的首次考古學(xué)概括。

　　林惠祥先生將臺灣史前文化看成“祖國大陸東南一帶的系統(tǒng)”，從考古學(xué)、民族學(xué)角度闡述臺灣少數(shù)民族的文化形態(tài)及其與祖國東南沿海百越民族的關(guān)系，初創(chuàng)了南島語族起源與擴(kuò)散問題在中國的早期研究，成為中國大陸研究臺灣南島語族歷史與文化的奠基之作。

　　自20世紀(jì)60年代起，在張光直先生等倡導(dǎo)的以語言學(xué)與考古學(xué)為重點(diǎn)的南島語族起源“科際整合”研究中，考古學(xué)探源的焦點(diǎn)指向了中國臺灣及大陸東南海岸地區(qū)的新石器時(shí)代早期文化，認(rèn)為“臺灣的南島語族說明臺灣是整個(gè)南島語族最早起源的地區(qū)的一部分；向上推溯四五千年所得的大坌坑文化很可能是原南島語族的代表或一部分的代表”。

　　從考古學(xué)文化序列上觀察，大坌坑文化的起源是探討南島語族起源的關(guān)鍵，它首次確立了距今6500年到2000年臺灣新石器時(shí)代文化粗繩紋陶文化(大坌坑文化)—細(xì)繩紋陶文化(圓山文化、鳳鼻頭文化及牛稠子文化)的發(fā)展序列。大坌坑文化與同時(shí)期大陸的殼丘頭文化諸遺址和富國墩遺址，可以追溯到長江下游地區(qū)的河姆渡和馬家浜文化；最近在臺南科學(xué)園區(qū)考古發(fā)現(xiàn)距今約4000年的大坌坑文化晚期的栽培稻與粟遺存，表明大坌坑文化在發(fā)展過程中逐步受大陸農(nóng)耕文化的影響。

　　中新社記者：近期考古學(xué)比較研究對粵、閩、臺的文化共同體有何發(fā)現(xiàn)？

　　王傳超：在中國大陸東南沿海的浙、閩、臺、粵、瓊、桂等地，發(fā)現(xiàn)自新石器時(shí)代以來密集的“濱海而居”聚落遺址，多數(shù)位于當(dāng)時(shí)的河流入?？诨蚝０毒€附近，以及近海島嶼，反映了南島—壯侗始祖文化的海洋適應(yīng)與海洋開發(fā)。

　　近期的考古學(xué)比較研究亦表明，臺灣南部大坌坑文化很可能與嶺南地區(qū)的濱海文化關(guān)系密切。大坌坑文化目前已知的南島語族最早的祖先文化，與距今6500年到5500年的福建殼丘頭文化和廣東東部的陳橋文化有很大相似性，可歸為同一文化共同體。福建北部的明溪南山遺址、霞浦黃瓜山遺址與大坌坑文化南科遺址較為一致，在新石器時(shí)代晚期地層同時(shí)發(fā)現(xiàn)粟和水稻遺存。

　　大坌坑文化之后發(fā)展出的區(qū)域文化，是后來臺灣少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)，且臺灣西海岸諸考古學(xué)文化的繩紋陶文化→紅陶文化→灰黑硬陶文化→方格紋印紋陶文化這一史前文化的共同發(fā)展序列，基本上與大陸的史前文化發(fā)展軌跡相符，只是年代晚于東亞大陸。這一過程反映了自新石器時(shí)代以來，大陸東南文化不同時(shí)期、多批次向臺灣的傳播與演化。

　　此外，在華南與東南亞的整體視野下，以吳春明、焦天龍、Rolett、葛威等為代表的學(xué)者，從原始制陶技術(shù)、衣裝服飾(島夷卉服、織績木皮)和史前海上交通工具(邊架艇獨(dú)木舟)、貿(mào)易圈、植物利用等不同角度，以民族志或民族考古成果進(jìn)行具體闡釋。除了固有的華南大陸沿海史前、早期古文化田野考古之外，從臺灣山地少數(shù)民族到黔東南苗侗村寨，從原始宗教神話到樹皮打布工藝，從華南子母船到東南亞、太平洋邊架艇，這些民族考古的比較研究，初步展現(xiàn)了華南與東南亞土著百越系—南島人群在海洋文化等方面的文化共性與同源性。(郭健新博士、范志泉博士和楊文姣博士對此次專訪亦有貢獻(xiàn)。)(完)

　　受訪者簡介：

　　王傳超，廈門大學(xué)人類學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師、所長，中國教育部青年長江學(xué)者，國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。近年來，他以第一作者或通訊作者在Nature、Science、Nature Communications等國內(nèi)外期刊上發(fā)表SCI、SSCI或A&HCI論文40余篇，精細(xì)解析了東亞人群遺傳結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)性地重構(gòu)了東亞人群形成史，為漢藏同源、南島與壯侗同源提供了古基因組學(xué)證據(jù)，反駁了現(xiàn)代語言起源非洲說，推動了人類基因組學(xué)大數(shù)據(jù)在法醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。