東西問·鎮(zhèn)館之寶丨葉寶平:一件棉袍何以見證千年前東西方文化交流?
中新社烏魯木齊3月21日電 題:一件棉袍何以見證千年前東西方文化交流?
——專訪新疆喀什地區(qū)博物館文博副研究館員葉寶平
中新社記者 朱景朝
喀什地區(qū)地處絲綢之路新疆段南北兩道交匯處,是中華文明向外傳播的門戶和外來文明進(jìn)入中國的重要區(qū)域,自古以來就是東西方文化交流薈萃、文明和諧共生之地。
喀什地區(qū)博物館藏品5000余件(套),其中一件飾緙絲邊緣絹棉袍,為宋元時(shí)期織物,是館藏珍寶和國家一級(jí)文物。千年來,這件文物如何講述東西方文化交流故事?它承載了怎樣的“絲綢之路精神”?近日,喀什地區(qū)博物館文博副研究館員葉寶平就此接受中新社“東西問”專訪。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:作為喀什地區(qū)博物館鎮(zhèn)館之寶,飾緙絲邊緣絹棉袍是一件怎樣的文物?
葉寶平:飾緙絲邊緣絹棉袍是宋元時(shí)期的織物,采集于新疆喀什地區(qū)麥蓋提縣克孜勒阿瓦提鄉(xiāng),為國家一級(jí)文物。它以青色絹為面,黃色棉布為里,通袖長2.85米,袍長1.25米,開襟交領(lǐng),窄長袖掐腰寬擺;前襟、領(lǐng)口、袖口和下擺邊緣鑲嵌緙絲裝飾,部分緙絲花紋飾金線。
古代絹絲可以泛指蠶絲。今天說的綾、羅、綢、緞、絹,都是用蠶絲織成的紡織品。它們的主要區(qū)別在于因紡織時(shí)經(jīng)緯線的交疊關(guān)系不同,從而出現(xiàn)觸感、光澤度等方面差異。絹類織物為平紋組織,質(zhì)地輕薄,堅(jiān)韌挺括平整。
緙絲又稱“刻絲”,以桑蠶絲為原料,采用“通經(jīng)斷緯、生經(jīng)熟緯、細(xì)經(jīng)粗緯、白經(jīng)彩緯、直經(jīng)曲緯”的獨(dú)特技法,挖織出圖案和花紋,織物質(zhì)地堅(jiān)實(shí)挺括且雙面效果完全相同。飾緙絲邊緣絹棉袍的緙絲花卉兩側(cè)連珠紋,極具西域特色,花卉圖案粗狂奔放;緙絲中使用金線,是元代出現(xiàn)的緙絲工藝。
中新社記者:飾緙絲邊緣絹棉袍如何見證千年前東西方文明的交流互鑒?為什么說這是一件中西合璧之寶?
葉寶平:中國是絲綢的起源地,新疆是絲綢及絲綢技術(shù)向西傳播的關(guān)鍵區(qū)域。1976年在烏魯木齊附近天山阿拉溝墓葬發(fā)現(xiàn)的鳳鳥紋刺繡絹,是新疆發(fā)現(xiàn)最早的絲綢,表明戰(zhàn)國時(shí)期絲綢已進(jìn)入新疆地區(qū)。公元5世紀(jì)前,新疆境內(nèi)形成了龜茲、疏勒、高昌、于闐等紡織中心,已織造出具有自己特點(diǎn)的絲織品。在絲綢傳播的過程中,除了絲織物本身及其制作技藝,絲綢所蘊(yùn)含的“和合共生”的中華文化也一并向外傳播。
今俄羅斯聯(lián)邦戈?duì)栔Z·阿爾泰州烏拉干區(qū)巴澤雷克古墓(第五座巴澤雷克古墓冢,屬于公元前5-4世紀(jì)),曾在1949年出土1件馬鞍,鞍褥以華麗的中國絲綢做成,上面繡著開花的樹枝,神鳥鳳凰飛舞其間,表明當(dāng)時(shí)中國絲綢已走向世界。
學(xué)界研究認(rèn)為,中國緙絲在工藝和技法方面源于西域緙毛。從世界范圍來看,距今3000年前就有緙織工藝,埃及第十八王朝法老圖特摩斯四世墓出土的3件麻布,使用了緙織技法,織出在蓮花和紙紗草中的阿門諾斐斯二世肖像。后來,緙麻演變?yōu)榫~毛,逐漸向東傳播,傳入新疆地區(qū)。研究表明,在新疆的鄯善、且末、和田、喀什都曾發(fā)現(xiàn)緙毛織物,早期緙毛織物來自西方,而新疆喀什地區(qū)巴楚縣托庫孜薩來遺址(唐代)出土的緙毛織物產(chǎn)自當(dāng)?shù)亍?/p>
相較前朝,唐代對(duì)西域地區(qū)的管理大為加強(qiáng),西域地區(qū)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,文化藝術(shù)也取得了前所未有的成就。在通過絲綢之路進(jìn)行東西方文化交流的歷史背景下,從西方傳入的緙織技術(shù)與中國的絲綢技術(shù)在西域完美結(jié)合,產(chǎn)生了緙絲,之后東傳到中原地區(qū)。
毫無疑問,飾緙絲邊緣絹棉袍是古代中國勞動(dòng)人民兼收并蓄的創(chuàng)新之作。
中新社記者:飾緙絲邊緣絹棉袍體現(xiàn)了怎樣的審美追求?對(duì)新疆艾德萊斯絲綢有何影響?
葉寶平:飾緙絲邊緣絹棉袍是一件產(chǎn)自西域的服飾,但質(zhì)地、工藝、款式與中原地區(qū)的服飾具有一致性。宋代以后,緙絲一直是帝王和貴族追捧的對(duì)象,有“織中之圣”和“一寸緙絲一寸金”的美譽(yù)。飾緙絲絹棉袍上使用了絲綢、緙絲等高等級(jí)材料、工藝,一方面反映這件服飾等級(jí)較高,另一方面也體現(xiàn)古代西域貴族對(duì)中華文化的追捧。
絲綢一直是新疆古代貴族熱衷的物品。新疆古代勞動(dòng)人民學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶采絲,便開始紡紗織綢的生活。喀什、和田古代居民在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新技法,生產(chǎn)出被稱為“布谷鳥翅膀的花”的艾德萊斯絲綢。這種絲綢采用中國古老的扎經(jīng)染色工藝,按圖案要求,在經(jīng)紗上扎結(jié),進(jìn)行分層染色、整經(jīng)、織綢。染色過程中,圖案因受染液的滲潤,有自然形成的色暈,參差錯(cuò)落,疏散而不雜亂,既增加了圖案的層次感和色彩的過渡面,又形成了艾德萊斯絲綢紋樣富有變化的特點(diǎn)。千百年來,艾德萊斯絲綢不僅流行于西域,還銷往中原。公元10世紀(jì),于闐國王曾帶著大批和田編織的“胡錦”“西錦”到中原進(jìn)行商貿(mào)交往,受到王公貴族喜愛。
今天,艾德萊斯絲綢仍然深受新疆民眾青睞。無論是節(jié)日還是平時(shí),他們都身著艾德萊斯服裝。
中新社記者:飾緙絲邊緣絹棉袍承載的“絲綢之路精神”,對(duì)今天人類文明交流合作有何啟示意義?
葉寶平:中國精美的絲綢西傳至歐洲,而緙絲工藝跨越時(shí)空,從遙遠(yuǎn)的埃及和兩河流域,沿著古老的絲綢之路傳至中國。博大精深、兼容并蓄的中華文明將這一外來的紡織工藝逐漸中國化,中國人將傳統(tǒng)繪畫和裝飾紋樣融入其中,使人類最原始的紡織工藝成為極富感染力的高雅藝術(shù)品。自唐以來的一千多年里,中國勞動(dòng)人民不斷將這一技術(shù)創(chuàng)新、提高和傳播,使它充滿生機(jī)和活力,為中國的紡織史、藝術(shù)史增添了精彩篇章。
絲綢之路不僅是商業(yè)通道,還是人文社會(huì)的交往平臺(tái),多民族、多種族、多宗教、多文化在此交匯融合,形成了不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家可以共享和平、共同發(fā)展的“絲綢之路精神”。
飾緙絲邊緣絹棉袍是“絲綢之路精神”的具體體現(xiàn),是不同文明交流互鑒開出的燦爛花朵。同時(shí),飾緙絲邊緣絹棉袍本身也充分說明,處在世界文明十字路口的新疆扎根于中華文明沃土,兼容并蓄域外文明與中原先進(jìn)文化,創(chuàng)造出獨(dú)具特色的地域文化,豐富了中華文化一體多元的內(nèi)涵。(完)
受訪者簡介:
葉寶平,1984年出生,2007年畢業(yè)于新疆石河子大學(xué),長期從事喀什地區(qū)文物及歷史研究工作,現(xiàn)為喀什地區(qū)博物館文博副研究館員。先后參與編撰《喀什地區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位概覽》《喀什地區(qū)文物志》等圖書,編撰喀什地區(qū)博物館《喀什歷史文物陳列》大綱,發(fā)表《喀什地區(qū)石器時(shí)代遺存的發(fā)現(xiàn)與研究簡述》《克勒青河谷發(fā)現(xiàn)的3處古遺址》等論文。2022年夏參與“新疆昆侖喬戈里古道科考”,產(chǎn)生多項(xiàng)文旅新發(fā)現(xiàn)。
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