中新社西安3月28日電 題：黃帝陵祭祖為何是兩岸同胞血脈相連精神紐帶？

　　——專訪西北大學(xué)中國思想文化研究所教授張茂澤

　　中新社記者 阿琳娜

　　位于陜西黃陵縣的黃帝陵，為中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，世稱“中華第一陵”，是中華文明的精神標(biāo)識。祭祀黃帝陵已成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的精神紐帶。1946年，臺灣各界知名人士組成“臺灣光復(fù)致敬團”赴大陸拜謁黃帝陵，“憾為雨阻，相距二百里，未厥前行”，遂在耀縣遙祭。60年后，致敬團的后人再次組團拜謁黃帝陵，并將當(dāng)年的祭黃帝陵文勒石刻碑，立于軒轅黃帝陵寢之側(cè)，即“臺灣光復(fù)致敬團祭黃帝陵文碑”。

　　1987年，臺灣開放民眾赴大陸探親。1988年1月，由臺灣老兵組成的第一個臺灣返鄉(xiāng)探親團，首先來到黃帝陵祭祖。此后，越來越多的臺灣同胞赴大陸探親和謁祖，共祭軒轅黃帝成為兩岸同胞血脈相連的生動體現(xiàn)。

　　黃帝為何會成為中華文化的象征符號？黃陵祭祖何以成為強化兩岸同胞血脈相連的重要精神紐帶？近日，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授張茂澤接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：黃帝為何被尊稱為中華民族的始祖、中華民族的人文初祖？

　　張茂澤：黃帝本是部落首領(lǐng)，阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)后，被尊為天下共主。黃帝、炎帝、蚩尤部族相互融合，構(gòu)成華夏民族的基礎(chǔ)，黃帝文化也發(fā)展為華夏文化的重要組成部分。

　　在黃帝時代，中華文明取得了奠基性成就。物質(zhì)文明方面，馴養(yǎng)和使用牛、馬，發(fā)明車、船，學(xué)會打井、養(yǎng)蠶繅絲，戰(zhàn)爭中使用銅制兵器。制度文明方面，制作冠冕、衣裳，政治上舉風(fēng)后、力牧等人為相，設(shè)官治民，并設(shè)左、右大監(jiān)“監(jiān)于萬國”；《國語·魯語上》說“黃帝能成命百物，以明民共財”，即給事物、社會各等級命名，讓民眾分別共享財產(chǎn)。精神文明方面，發(fā)明文字，制定歷法和甲子，繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)都有發(fā)展。

　　從考古發(fā)掘看，今陜西、甘肅、山西、河南、河北、山東、安徽等地，都發(fā)掘出大量仰韶文化中期(公元前6500年—公元前4000年)遺址。當(dāng)時，出現(xiàn)了農(nóng)耕、制陶、紡織、冶銅等生產(chǎn)方式，誕生了文字、歷法、音樂、舞蹈、宗教等文化形式，社會組織從氏族、胞族、部落發(fā)展到了部落聯(lián)盟，出現(xiàn)了中心聚落——早期城邑。如西安半坡遺址在7000年前到6000年前之間，西安高陵楊官寨村文化遺址在6000年前到5500年前之間，兩者地理相近，前后相續(xù)。可見，黃帝時期是中華文明大創(chuàng)造大發(fā)展時期，國家雛形開始具備。

　　中新社記者：黃帝為何會成為凝聚、團結(jié)中華民族的重要精神紐帶？

　　張茂澤：黃帝文化不斷發(fā)展，逐漸演變成為中華文化符號和中華民族象征，成為凝聚、團結(jié)中華民族的重要精神紐帶。這主要表現(xiàn)在歷代黃帝文化的歷史記錄和黃帝祭祀上。

　　黃帝被確認為中華始祖，經(jīng)歷了一個歷史過程，先是口頭傳說，后是古史描述。這個過程以各民族交往交流交融為基礎(chǔ)，從原始社會到魏晉南北朝，歷經(jīng)數(shù)千年積累才得以完成。其代表性著作有《史記》《晉書》《北史》《魏書》等，司馬遷等史家均認同黃帝是中華民族始祖，是民族認同的表現(xiàn)。

　　漢代是中華民族共同體形成發(fā)展的重要階段，華夏民族和其他許多民族交融，祭祖活動也相應(yīng)得以發(fā)展。從漢人一家一姓祭祖，發(fā)展到各民族共祭黃帝，因應(yīng)了漢代家國一體的社會結(jié)構(gòu)、“以孝治天下”的國策需要。漢代從祭祖禮儀中提煉出忠孝道德，凝結(jié)為忠孝信仰，而后發(fā)展出經(jīng)學(xué)思維，構(gòu)建起三綱五常制度，黃帝祭祀都在其中發(fā)揮了作用。

　　隨著華夏民族和其他民族越來越密切、深入的交往交流交融，這種始祖認同得以發(fā)展，中華民族認同也日益增強。

　　中新社記者：黃帝祭祀為何會從古至今延續(xù)不斷？

　　張茂澤：黃帝祭祀歷史悠久。最早約5000年前，黃帝去世，其臣左徹“削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之”。大約4000年前，舜、禹都祭祀黃帝。在戰(zhàn)國初期，秦靈公三年(公元前422年)恢復(fù)祭祀黃帝。元封元年(公元前110年)，漢武帝率十八萬大軍北巡朔方，還祭黃帝冢于橋山。黃帝祭祀成為國家級禮儀活動。唐代宗大歷五年(770年)，鄜坊節(jié)度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列于祀典”，得到了代宗的批準(zhǔn)，從此黃帝陵祭祀成為官方祭典。

　　近代中國遭受西方列強侵略，黃帝意識成為團結(jié)華夏兒女振興中華的強大精神力量。辛亥革命高舉黃帝旗幟，同盟會機關(guān)報《民報》第一期開篇刊登四幅圖畫，第一幅即黃帝畫像。孫中山1912年1月1日就任中華民國臨時大總統(tǒng)，3月即派遣代表團赴黃帝陵拜謁祭祖，并親筆題詞“中華開國五千年，神州軒轅自古傳”。1937年4月5日清明節(jié)，國共兩黨同祭先祖，毛澤東親筆起草《祭黃帝陵文》，肯定“赫赫始祖，吾華肇造”。從此開啟了國共兩黨聯(lián)合抗日、一致對外的新紀(jì)元。

　　新中國建立，黃帝陵作為歷史文化遺址受到國家保護。1961年黃帝陵成為全國首批重點文物保護單位，編號“古墓葬第一號”。20世紀(jì)90年代以來，黃帝陵維護、黃帝陵祭祀、黃帝文化研究等都有前所未有的發(fā)展。每年清明、重陽在這里舉行公祭和民祭活動，海峽兩岸中華兒女積極參加，緬懷始祖恩德，共敘同胞情誼。黃帝陵已經(jīng)成為加強兩岸經(jīng)濟文化交流的重要平臺。

　　黃帝陵作為中華民族圣地，令人敬仰、感恩。人們在這里祭祖、瞻仰、盡孝，感受始祖恩德，暢享故園親情，激發(fā)中華兒女血脈相連、手足相親的深厚情懷。

　　中新社記者：黃帝陵祭祖何以成為加強兩岸同胞血親聯(lián)系的重要精神紐帶？

　　張茂澤：連戰(zhàn)、吳伯雄、宋楚瑜、蔣孝嚴(yán)、郁慕明、洪秀柱等臺灣知名人士都曾率團到黃帝陵謁陵祭祖、參與清明公祭黃帝典禮。在臺灣，遙祭黃帝陵1998年起改為在清明節(jié)前一日舉行。2009年4月3日，馬英九在臺北主持遙祭黃帝陵典禮，成為第一位主持遙祭黃帝陵典禮的臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。時任馬英九辦公室發(fā)言人的王郁琦當(dāng)天表示，黃帝是中華民族的共同始祖，慎終追遠對中華民族有重要意義。此后馬英九又多次主持遙祭黃帝陵。

　　2013年，在黃帝陵，郁慕明種下“連根柏”，并為黃帝陵植樹林址命名“思源林”，取“飲水思源”之意，寓意臺灣與大陸同祖同根同源。他賦詩一首：“兩岸兒女同根生，公祭軒轅炎黃孫。清明思源植林樹，慎終追遠中華魂。”多年來，清明公祭軒轅黃帝典禮結(jié)束后，不少臺胞都會在“思源林”植樹。

　　黃帝祭祀歷史悠久，內(nèi)涵深刻。如今我們謁陵祭祖，是中華兒女向中華民族始祖的致敬，對中華文明初祖的緬懷。我們祭祀黃帝，感恩、緬懷奠基中華民族、中華文明的杰出先祖，讓無數(shù)華夏子孫貫通5000多年血脈，如兄弟手足，同氣連枝，榮辱與共。華夏子孫以黃帝文化基因為源泉和紐帶，凝聚共識，達成默契，鑄就牢不可破、堅不可摧的中華民族共同體。由此，維護、促進統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，使中華兒女親如一家，同心同德，奮發(fā)有為，推動中華文明持續(xù)繁榮，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視祭祖敬天，仁愛天下，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，有“民吾同胞，物吾與也”的博大情懷。受此文化熏陶，在家族祠堂里，兄弟可以放下矛盾，和睦相處。在中華祖陵前，海內(nèi)外中華兒女也可以攜起手來，同心同德，共建祖國，振興中華。(完)

　　受訪者簡介：

　　 張茂澤，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授，博士生導(dǎo)師。中宣部、中央政法委、教育部咨詢專家，國家教材委員會專家，兼任陜西省哲學(xué)學(xué)會副會長、中國宗教學(xué)會理事等。主要從事中國儒學(xué)史、中國宗教思想史、中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史研究。