東西問·五性 | 張杰:“創新性”為何是中華民族性格的重要部分?
中新社北京8月3日電 題:“創新性”為何是中華民族性格的重要部分?
——專訪紐約州立大學布法羅分院社會學系教授張杰
作者 韓禹 安英昭
編者按:
今年6月2日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在文化傳承發展座談會上發表重要講話指出,中華優秀傳統文化有很多重要元素,共同塑造出中華文明的突出特性。
8月2日起,中新社“東西問”專欄特別推出“五性”系列策劃,邀請海內外知名專家學者,深入解讀闡釋中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。該系列共五篇,一天一篇。敬請垂注。
“茍日新,日日新,又日新?!敝袊惹匚墨I中的上古君王商湯,如此以“新”自我警醒。中華文明能夠歷經5000多年始終保持生機,正得益于血液里“求新”的民族稟賦。
中新社“東西問”近日專訪紐約州立大學布法羅分院社會學系教授張杰。他自1986年負笈美國,此后頻頻往來于中美進行國際學術文化交流。以獨特視角觀察三十余年來中國與海外華人創新發展成就,他認為,無數實例可以證明,創新一直是中華民族性格的重要部分;要改變西方殖民時代以來對中國“守舊落后”的東方主義想象,中國一方面要壯大實力,另一方面要加強溝通,改變東西方認知差異中的既有社會參照。
視頻:【東西問】張杰:“創新性”為何是中華民族性格的重要部分?來源:中國新聞網
現將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:在中國先秦文獻當中很早就出現“茍日新、日日新、又日新”“做新民”等表述。在傳統理念中,中華民族對創新持怎樣的看法?
張杰:在中華民族五千多年文明史中,創新一直是中華民族性格里的重要部分。中華民族一直在創新,五千多年來的文明積淀、當下社會的經濟發展,都是在創新中進行的。創新是進步發展的動力,是中華民族的血液和靈魂。
“四大發明”這樣的科技創新,佛教中國化這樣的文化創新,以及文官制度等制度創新,這些都是中華民族值得驕傲的創新成就。
中新社記者:您從1986年到美國求學,此后頻頻往返于中美之間進行學術文化交流。從海外視角來看,中國三十年來有何創新舉措讓您印象深刻?
張杰:最令我感動的有三點,一是2006年中國全面取消農業稅。這是中華民族的一個創新,極大造福了勞動群眾,尤其是農民的幸福感隨之增強。
第二,中國現在要推進“中國式現代化”,這也是一個巨大的創新。這一創舉是現代化本質精髓與中國本國特點和文化基因的集大成者。實踐檢驗下,中國的制度創新在過去四十多年中,推動了國家快速發展,給人民帶來巨大福祉。我們作為海外的中國人,由衷感到鼓舞。
第三是微觀層面的一例。目前社會醫學領域一個公認的事實是,在全世界自殺率上漲的情況下,中國實現了自殺率急劇下降,對全球精神衛生和生命安全健康保護做了巨大貢獻。除了經濟增長、生活水平改善、社會思想的解放發展等宏觀因素外,其實有無數基層的創新舉措在發揮作用。十年前,我經人介紹到河北正定調研,發現一件讓人耳目一新的事——當地的婦聯組織村里的留守婦女舉辦很多活動,大家一起學習、座談、唱歌跳舞,科普一些精神健康知識,在活動中互相給予社會支持,建設溫暖的、讓人有歸屬感的社群共同體。這在西方很難做到,因為中國有自上而下的組織系統。為了保護民眾的生命和精神健康,中國的制度設計是可以做到這種創新的,而且做得非常好。
中新社記者:您在美國曾經擔任過華人聯誼會的會長,在美國華人社團廣有聲譽。就您在海外華人社團的經歷,是否有海外華人的創新秉性讓您感到為之一振?
張杰:我做過幾年華人聯誼會會長,現在仍然是華人聯誼會的顧問,經常參加當地的華人活動。在美國近四十年,據我的觀察經驗,華人有很強的創新精神。
華人不像印度人、越南人那么抱團,但勝在每一個人都很強。在科技公司中,華人最能體現出創新能力:像優步(Uber)、臉書(Facebook)、亞馬遜(Amazon)乃至特斯拉(Tesla),這些頂尖公司里的技術發展,有很多華人的貢獻。
僅以我所在的紐約州立大學布法羅分院為例,其計算機系華人人才輩出,在科技領域取得很大成就。譬如百度的創始人李彥宏,正是從這里碩士畢業。還有從這里博士畢業的徐雷,他在無人駕駛領域做出很大創新。
中新社記者:長久以來,一種文化本質主義的觀點認為,西方先發現代化國家更具創新精神,相較之下東方屬于相對守舊的文明;另一種反殖民主義的批判觀點認為,這是一種典型的東方主義敘事。您認為哪種觀點符合現實?中國現在應當如何面對這種現狀?
張杰:這是話語權的問題,話語權是經濟基礎決定的。誰在經濟上占優勢,誰就在文化上占優勢,就有話語權。中國現在雖然經濟飛速發展,成為世界第二大經濟體,但是話語權還在逐步匹配的過程中。
我曾基于中國文化思維特點、吸收西方社會學理論史而提出“社會參照論”,可借以理解此問題。社會參照論有四個命題:第一,認識建立在參照的基礎上;第二,沒有參照就沒有認識;第三,改變參照就改變認識;第四,如果雙方意見相左,多半是持不同的參照。
東西方在某些認識上的對立,包括對于創新精神的認識差異,關鍵是參照不一樣。西方認為自己的價值觀和意識形態是唯一正確的,但中國人有自己的參照,中國人不認為那是唯一正確的。以各自背景為參照,就產生了這種矛盾。
西方一度認定中國落后守舊、沒有創新,所以西方教科書很少講中國的“四大發明”,不講古代東方社會在技術發展、商業貿易、文化創新等方面對人類社會做的巨大貢獻,也鮮少提及中國明代鄭和下西洋這種和平的海上艦隊。這就是西方話語的參照。
所以一方面,中國目前要爭取話語權,其基礎就是進一步發展中國的實力,改變認知參照。另一方面,東西方文化一定要溝通,一定要互相了解對方的參照是什么,才能解決矛盾。
在美國的學者正是起這種作用。我在美國講課或跟同事聊天時,都是努力做這種工作,把美國人不知道的中國事情告訴他,要改變他的參照。中國從哪里來的,過去怎樣,現在經濟發展是怎么來的……一定要給他們介紹。如今在我的學校紐約州立大學布法羅分院,有一個中國學研究中心(Center for China Studies),聚集了一大批愛好中國文化、欣賞中國經濟發展、欣賞中國體制的美國教授。所以我認為交流非常重要,不能閉塞。文化溝通必須互相了解、互相走動。
中新社記者:中國領導人習近平日前提出“中華民族現代文明”這一重要命題。在締造中華民族現代文明的過程中,應怎樣發揮中華文明的創新性?
張杰:中國的現代化跟西方不同,中華民族現代文明跟西方現代文明不同,這是中華民族文明基因決定的。我從社會理論的角度做一解析。
從社會學來看,貫穿人類社會發展始終的一個問題是社會與個體之間的矛盾。有些人認為社會比個體大,有些人認為個體比社會大。這一基本問題的回答可以體現在很多方面,如學術派別的爭論、社會政策的制定、治理模式的確立乃至文明發展的方向。典型體現之一,就是美國民主黨與共和黨之爭與左右政策搖擺。
中華民族在社會與個體之間試圖取得一個相對平衡:中華民族高度注重個體,但個體并不比社會更大。中國實行的很多經濟政策、政治政策、社會政策都是圍繞著這個原則來進行的,是非常成功的,這也應該是中國社會進步、中華民族文明發展的重要原因之一,也是中國社會創新的重要落腳點。
從國際社會看,中華文明高度自信,但同時并不認為自己高于其他文明乃至高于全世界。所以中國沒有侵略性,不會欺負人,不霸占別人的土地。這是中華民族的一大特征。
解決社會和個體之間的矛盾,中國有自己的路。中國要以此為立足點去摸索、發展、創新,發現適于中華民族同時對世界有益的發展規律。(完)
受訪者簡介:
張杰,美國紐約州立大學資深教授,布法羅州立大學社會學系終身教授,紐約州立大學中國研究中心主任?,F兼任中央財經大學特聘教授,原社會發展學院院長及山東大學公共衛生學院博士生導師。
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