中新社北京8月19日電 題：從北京中軸線，讀懂中華文明突出特性

　　中新社記者 杜燕 陳杭

　　今年7月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”等列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)。

　　北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟近日接受中新社“中國(guó)焦點(diǎn)面對(duì)面”專訪時(shí)表示，北京有著三千多年的建城史和八百七十多年的建都史，是中國(guó)公布的第一批歷史文化名城。北京中軸線是北京最突出的部分，如建筑學(xué)家梁思成先生所言：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據(jù)的?！?/p>

　　縱貫老城南北的北京中軸線，始建于13世紀(jì)，全長(zhǎng)7.8公里。在七個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這條軸線經(jīng)歷了多次的規(guī)劃、營(yíng)建，不斷演進(jìn)發(fā)展，形成了如今世界上最長(zhǎng)的城市軸線，以及秩序井然、氣勢(shì)恢宏的城市建筑群，見(jiàn)證了影響中國(guó)都城營(yíng)建傳統(tǒng)兩千余年的理想都城秩序。

　　在呂舟看來(lái)，北京中軸線是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的活態(tài)遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

　　“北京中軸線15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素在空間的維度上是一個(gè)整體，決定著整個(gè)城市的布局和形態(tài)?！眳沃壅劦?，自元大都開(kāi)始建設(shè)，歷經(jīng)明、清，從3.8公里到4.8公里，再到7.8公里，北京中軸線始終決定著整個(gè)城市的形態(tài)，在中國(guó)現(xiàn)存歷代都城中最完整地展現(xiàn)了《周禮·考工記》中“左祖右社，面朝后市”的布局?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃(2016年—2035年)》依然將北京中軸線作為城市南北向發(fā)展的具有控制性的軸線，持續(xù)引領(lǐng)著北京城市形態(tài)的發(fā)展，反映了規(guī)劃思想的延續(xù)性。

　　他稱，從營(yíng)建元大都，到明代建設(shè)北京城，到20世紀(jì)規(guī)劃與建設(shè)天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、再到21世紀(jì)初永定門(mén)城樓重建，都尊重并延續(xù)了北京中軸線居中對(duì)稱的規(guī)劃格局以及其對(duì)城市的形態(tài)的影響。因此，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們看到北京中軸線一以貫之地體現(xiàn)了文明的連續(xù)性。

　　從創(chuàng)新性來(lái)看，北京中軸線的規(guī)劃方法有創(chuàng)新之處，先定中心再來(lái)規(guī)劃城市建設(shè)，而非如此前封建王朝一樣，以皇宮作為核心來(lái)規(guī)劃城市。

　　從統(tǒng)一性來(lái)看，蒙古族、漢族、滿族等多個(gè)民族在北京建立王朝，都遵循了共同的營(yíng)建都城的基本理念，在中華文明多元一體格局的形成過(guò)程中，北京中軸線是統(tǒng)一性的“證明”。

　　從包容性來(lái)看，北京中軸線是非常具有包容性的遺產(chǎn)，包括祭祀天、自然神和祖先的場(chǎng)所，包含供奉孔子，以及舉辦道教、佛教、薩滿教儀式活動(dòng)的場(chǎng)所。這些形成了具有包容性的中華文明。

　　從和平性來(lái)看，作為人類文明的標(biāo)志之一，城市的出現(xiàn)和發(fā)展，意味著高度復(fù)雜和多樣化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)。在復(fù)雜的城市規(guī)劃中，以北京中軸線為代表的空間秩序，目的是追求構(gòu)建和諧與和平的生活環(huán)境。

　　呂舟認(rèn)為，總體來(lái)說(shuō)，北京中軸線完整地體現(xiàn)了中華文明的五個(gè)突出特性。

　　呂舟談到，1912年，中國(guó)結(jié)束了王朝時(shí)代。此后，北京中軸線開(kāi)始了公眾化的過(guò)程，皇家建筑逐漸轉(zhuǎn)化為博物館、公園等城市空間，變成服務(wù)市民的公共活動(dòng)區(qū)域。中山公園增建音樂(lè)堂、先農(nóng)壇新建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、鐘樓變成電影院和市民教育館……這些時(shí)代的變化給北京中軸線留下了深刻的印記，也使其具備了見(jiàn)證中國(guó)歷史的作用。

　　從2009年開(kāi)始探討是否作為申遺項(xiàng)目，到2012年被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》開(kāi)啟申遺之路，經(jīng)過(guò)十余年的努力，北京中軸線申遺成功。

　　呂舟認(rèn)為，北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)的過(guò)程是一個(gè)國(guó)際交流對(duì)話的過(guò)程，促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)通過(guò)北京中軸線理解中華文明的基本特征，北京中軸線成為世界理解、認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化的重要載體。

　　但，這并不意味著一勞永逸。呂舟指出，北京乃至中國(guó)擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如何將它們真正地形成整體性、系統(tǒng)性，需要不斷努力。

　　世界遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶。呂舟認(rèn)為，這些突出的、具有世界性價(jià)值的遺產(chǎn)是屬于全世界的。作為《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》締約國(guó)之一，中國(guó)有責(zé)任、有義務(wù)要保護(hù)好世界遺產(chǎn)，需要在完整、系統(tǒng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，考慮對(duì)物質(zhì)遺存的保護(hù)，同時(shí)更要思考如何更好地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。(完)

　　訪談實(shí)錄摘編如下：

　　中新社記者：“北京中軸線”申遺歷時(shí)12年，您是什么時(shí)候開(kāi)始參與到中軸線申遺過(guò)程中的？申遺過(guò)程中，申遺文本的編制是非常重要的。請(qǐng)您介紹一下申遺文本的編制經(jīng)歷，期間是否有過(guò)調(diào)整？調(diào)整的主要原則和內(nèi)容是什么？

　　呂舟：2009年，我們開(kāi)始進(jìn)行北京中軸線申遺文本的論證工作，當(dāng)時(shí)國(guó)家文物局也在組織論證未來(lái)中國(guó)有哪些能夠反映中華文明重要的基本特征和對(duì)世界貢獻(xiàn)的項(xiàng)目申報(bào)世界遺產(chǎn)。

　　在這個(gè)契機(jī)下，我們認(rèn)為北京中軸線是城市規(guī)劃的核心，決定了北京城市形態(tài)，能夠整體地反映出中華文明的城市形態(tài)和都城秩序，因此提出把北京中軸線作為申報(bào)世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目。

　　2012年，北京中軸線列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，在當(dāng)時(shí)比較完整的文本中，呈現(xiàn)了其基本的價(jià)值內(nèi)涵等。

　　對(duì)于申報(bào)世界遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，核心的問(wèn)題是要講清楚這個(gè)項(xiàng)目是考古遺址、紀(jì)念物，還是建筑群。北京中軸線的申遺文本，必須要提煉出其哪些價(jià)值能夠呈現(xiàn)給世界，包括能夠展現(xiàn)中華文明基本特色、促進(jìn)國(guó)內(nèi)外更好地理解其背后的思想價(jià)值和意義，這也決定了要保護(hù)哪些內(nèi)容、怎么保護(hù)，以及如何呈現(xiàn)最好的保護(hù)狀況。

　　申遺文本的編制是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)歷了對(duì)價(jià)值闡釋，真實(shí)性、完整性等各方面的不斷修改完善，這也是所有申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的共同點(diǎn)，都會(huì)在提交文本前不斷打磨。可以說(shuō)，北京中軸線成功列入世界遺產(chǎn)名錄背后，無(wú)數(shù)人為申遺文本的反復(fù)打磨做出了貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：“北京中軸線”始建于13世紀(jì)，在之后的歷史進(jìn)程中，它經(jīng)歷了哪些比較重大的、比較有代表性的規(guī)劃、營(yíng)建？

　　呂舟：北京中軸線是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的活態(tài)遺產(chǎn)。從元代、明代到清代，北京中軸線始終在發(fā)展與延伸，控制著北京城市形態(tài)的發(fā)展，影響著城市規(guī)劃思想，這是其重要價(jià)值之一。

　　1267年，元太祖忽必烈要營(yíng)建新的都城，在討論選址位置時(shí)，決定在今天的什剎海確定城市中心點(diǎn)，在這里建造了中心臺(tái)。從中心臺(tái)與南部的一株大樹(shù)形成一條連線，這條長(zhǎng)度約3.8公里的連線就是北京中軸線的雛形，宮室和城市的建造就在這條線上展開(kāi)。

　　在規(guī)劃中軸線建筑群時(shí)，元大都還附會(huì)了《周禮·考工記》中的周代都城制度，即“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，城市為方形布局，內(nèi)有9條縱向街道、9條橫向街道構(gòu)成城市網(wǎng)絡(luò)。

　　1420年，依據(jù)《周禮·考工記》都城形制設(shè)計(jì)的紫禁城建成。隨后，明朝永樂(lè)皇帝將都城從南京遷回北京，在此前元代中心臺(tái)位置修建了鐘鼓樓。向南到正陽(yáng)門(mén)，中軸線長(zhǎng)度擴(kuò)展到4.8公里。北京城外南郊還修建了天壇和山川壇(先農(nóng)壇的前身)，體現(xiàn)了古人“南郊祭天”的文化傳統(tǒng)。

　　16世紀(jì)中葉，明朝嘉靖年間修筑外城，新建永定門(mén)，北起鐘鼓樓的中軸線，進(jìn)一步向南延伸到外城永定門(mén)，形成了7.8公里的布局。

　　1912年，中國(guó)結(jié)束了封建王朝時(shí)代，北京中軸線開(kāi)始公眾化，皇家建筑逐漸轉(zhuǎn)化為博物館、公園等城市空間，變成服務(wù)市民的公共活動(dòng)區(qū)域。在這個(gè)過(guò)程中，中山公園新建音樂(lè)堂，先農(nóng)壇新建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，鐘樓變成電影院……這些時(shí)代的變化給北京中軸線留下了深刻的印記，也具備了對(duì)中國(guó)歷史的見(jiàn)證作用。

　　新中國(guó)成立后，1958年，人民英雄紀(jì)念碑在北京天安門(mén)廣場(chǎng)建成；1959年，人民大會(huì)堂、中國(guó)革命博物館和中國(guó)歷史博物館等建成，位于天安門(mén)廣場(chǎng)東西兩側(cè)；1977年，毛主席紀(jì)念堂建成，形成了如今的天安門(mén)廣場(chǎng)格局。在天安門(mén)廣場(chǎng)的規(guī)劃中，人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂兩個(gè)紀(jì)念性建筑放在中軸線上。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群的規(guī)劃格局尊重并延續(xù)了北京中軸線居中、對(duì)稱的布局原則，其設(shè)計(jì)原則和思想是連續(xù)的，也體現(xiàn)了中華文明長(zhǎng)期延續(xù)性的價(jià)值。

　　中新社記者：“北京中軸線”15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素確定的標(biāo)準(zhǔn)和原則是什么？15個(gè)點(diǎn)位是如何獨(dú)具特色又和諧統(tǒng)一的構(gòu)成了北京中軸線的獨(dú)特性和世界性價(jià)值？

　　呂舟：北京中軸線上有著巨大、完整的建筑群。從13世紀(jì)開(kāi)始建設(shè)到21世紀(jì)初，隨著時(shí)間的演化，中軸線始終是一個(gè)整體，決定整個(gè)城市的布局和形態(tài)，包括北京正在實(shí)施的《北京城市總體規(guī)劃(2016年-2035年) 》《首都功能核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃(街區(qū)層面)(2018年—2035年)》，都體現(xiàn)了這個(gè)思想。

　　中軸線的15個(gè)構(gòu)成要素從古代開(kāi)始形成，構(gòu)建了完整、連續(xù)的空間結(jié)構(gòu)。我們?cè)谶x擇遺產(chǎn)構(gòu)成要素時(shí)，將相對(duì)碎片化的點(diǎn)位組成整體，形成完整的歷史文化保護(hù)傳承體系，以此闡釋中軸線的核心價(jià)值。同時(shí)，我們還討論過(guò)是否要囊括周邊歷史街區(qū)等更多要素的問(wèn)題。

　　中新社記者：與同類型世界遺產(chǎn)相比，“北京中軸線”的特別之處有哪些？為什么這次申遺“北京中軸線”后面增加了“中國(guó)理想都城秩序的杰作”這句話？這些年，您對(duì)中軸線的認(rèn)識(shí)有著怎樣的變化？

　　呂舟：文化的多樣性和獨(dú)特性，是對(duì)世界遺產(chǎn)的基本要求。以印度尼西亞為例，作為第一個(gè)強(qiáng)調(diào)軸線關(guān)系的項(xiàng)目，2023年，日惹宇宙哲學(xué)軸及其歷史地標(biāo)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，一條長(zhǎng)約6公里的軸線，以日惹王宮為中心點(diǎn)，連接起默拉皮火山和印度洋。

　　從一開(kāi)始，我們對(duì)中軸線的很多認(rèn)知源于梁思成先生，他對(duì)中軸線的描述偏于城市規(guī)劃。在文本編制過(guò)程中，我們根據(jù)世界遺產(chǎn)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，逐漸強(qiáng)調(diào)其背后的思想，并與相關(guān)專家達(dá)成共識(shí)：從2000多年封建王朝到現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，北京中軸線為代表的北京城市形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的理想都城秩序，北京中軸線則是擁有千年歷史的都城的典型形態(tài)和秩序的文化遺產(chǎn)。

　　中新社記者：沿著“北京中軸線”一路走來(lái)，能看到秩序井然、氣勢(shì)宏偉的城市建筑群，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且歷久彌新。那么，中華文明的五個(gè)突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性中，在您看來(lái)，“北京中軸線”體現(xiàn)了哪些突出特性？為何說(shuō)北京中軸線是中華文明歷史的見(jiàn)證？

　　呂舟：北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

　　以連續(xù)性為例，世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)之一是能為延續(xù)至今或者業(yè)已消逝的文明或者文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或者至少是特殊的見(jiàn)證。中軸線遵循的規(guī)劃思想，是周代形成的城市制度，隨著社會(huì)發(fā)展變成具有正統(tǒng)地位的法統(tǒng)，包括忽必烈營(yíng)建元大都，明代永樂(lè)皇帝營(yíng)建北京城，清代乾隆皇帝在景山上建設(shè)五座并列的觀景亭、在景山公園北部修建壽皇殿建筑群等，北京重建永定門(mén)城樓，形成更為完整的系列景觀，一以貫之地體現(xiàn)了文明的連續(xù)性。而20世紀(jì)天安門(mén)廣場(chǎng)建筑群的建設(shè)以及今天北京在城市規(guī)劃中對(duì)北京中軸線控制城市發(fā)展作用的強(qiáng)調(diào)，則反映了中華文明的文化精神在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展。

　　從創(chuàng)新性來(lái)看，北京中軸線的規(guī)劃方法有創(chuàng)新之處，先定中心再來(lái)規(guī)劃城市建設(shè)，而非像此前封建王朝一樣，以皇宮作為核心來(lái)規(guī)劃城市。

　　從統(tǒng)一性來(lái)看，北京中軸線的建設(shè)與發(fā)展涉及三個(gè)王朝，包括蒙古族、漢族、滿族，在中華文明多元一體格局的形成過(guò)程中，不斷塑造其統(tǒng)一性。

　　從包容性來(lái)看，北京中軸線是非常具有包容性的遺產(chǎn)，包括祭祀天、自然神和祖先的場(chǎng)所，包含供奉孔子，以及舉辦道教、佛教、薩滿教儀式活動(dòng)的場(chǎng)所。這些形成了具有包容性的中華文明。

　　從和平性來(lái)看，作為人類文明的標(biāo)志之一，城市的出現(xiàn)和發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)分工和階層分化，在復(fù)雜的城市規(guī)劃中，以北京中軸線為代表的空間秩序，目的就是追求構(gòu)建和諧與和平的生活環(huán)境。

　　中新社記者：您曾提到，“北京中軸線”始終統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展，表達(dá)出中華文明所秉持的“中”“和”哲學(xué)理念。具體說(shuō)來(lái)，哪些方面體現(xiàn)了這種哲學(xué)理念？

　　呂舟：北京中軸線當(dāng)中是城市的中心，體現(xiàn)了中國(guó)人“以中為尊”的理念，體現(xiàn)在傳統(tǒng)四合院住宅中，地位最高的家長(zhǎng)住在中間的正房，祖宗牌位及堂屋也設(shè)在正房的中間。

　　“中軸”的概念，離不開(kāi)中國(guó)“天人合一”觀念以及對(duì)于北極星的信仰。古人將天地人看做統(tǒng)一的整體，將天上的秩序復(fù)制到地面上，變成人生活的秩序。同時(shí)，古人認(rèn)為，北極星位于天的中心，所有的星辰都圍繞著它來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)，因此在構(gòu)建地面上的城市秩序時(shí)，也提出將最重要的建筑放在中心位置，這也是為什么在天安門(mén)廣場(chǎng)營(yíng)建過(guò)程中，將人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂這兩座重要建筑放在中心位置。

　　此外，北京中軸線還體現(xiàn)了和諧，體現(xiàn)在城市形態(tài)中，就是中軸線左右的相對(duì)平衡、對(duì)稱關(guān)系，偏向?qū)μ煨叛龅奶靿跂|側(cè)，偏向以地為代表的農(nóng)業(yè)社會(huì)的先農(nóng)壇在西側(cè)；供奉祖先的太廟在東側(cè)，祭祀土地神和糧食神的社稷壇在西側(cè)；故宮的文華殿在東側(cè)，武英殿在西側(cè)；城市當(dāng)中也是一樣，崇文門(mén)與宣武門(mén)、東直門(mén)與西直門(mén)、東單與西單、東四與西四等，都構(gòu)成相對(duì)平衡、對(duì)稱的關(guān)系，也表現(xiàn)出統(tǒng)一又富于變化的中國(guó)傳統(tǒng)審美。

　　中新社記者：現(xiàn)在有個(gè)詞非?；?，叫做“中式美學(xué)”，15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素涵蓋了古代皇家宮苑建筑(景山、故宮、端門(mén))、古代皇家祭祀建筑(太廟、社稷壇、天壇和先農(nóng)壇)等，從建筑形制以及城市規(guī)劃的角度講，它們的“中式美學(xué)”體現(xiàn)在哪些方面？

　　呂舟：如果你喜歡攝影，走到中軸線上每組建筑的中心位置，都會(huì)拍出特別的照片。北京中軸線上，重要的建筑放在中心位置，兩側(cè)建筑與其形成對(duì)稱關(guān)系，體現(xiàn)出雍容大氣、秩序井然與禮樂(lè)交融的中式美學(xué)。

　　中國(guó)的建筑與服裝以及各種藝術(shù)表現(xiàn)形式都把端莊、中正和諧作為美的標(biāo)準(zhǔn)，這也深刻印在中華文化中，形成文化基因中的重要組成部分，影響了我們對(duì)于中式美學(xué)的理解。

　　中新社記者：“北京中軸線”的申遺之路，為世界遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了怎樣的中國(guó)智慧、提供了怎樣的中國(guó)方案？您認(rèn)為應(yīng)該如何進(jìn)一步保護(hù)和傳承北京中軸線？

　　呂舟：在北京中軸線申遺時(shí)，我們不斷思考世界遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，除了講好古代中國(guó)的故事，還要講好當(dāng)代中國(guó)的故事。

　　北京中軸線申遺的過(guò)程是社會(huì)參與的過(guò)程，喚起人們的文化自豪感與自信心，形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力，吸引越來(lái)越多北京市民參與其中，有小孩也有老人，大家共同講述中軸線的價(jià)值。

　　2021年開(kāi)始，北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，孩子們化身申遺小使者，組織少年團(tuán)，在北京中軸線上宣講其價(jià)值。中軸線周邊的很多住戶也積極參與并支持各項(xiàng)保護(hù)工作，并提出他們的意見(jiàn)。很多老字號(hào)用北京中軸線IP來(lái)設(shè)計(jì)和更新產(chǎn)品，吸引年輕人。中軸線上的書(shū)店踴躍地集中展示中軸線相關(guān)書(shū)籍，形成中軸線書(shū)店群，各種文化空間紛紛形成了關(guān)于北京中軸線的展示內(nèi)容，形成了強(qiáng)烈的全社會(huì)關(guān)注北京中軸線，參與北京中軸線遺產(chǎn)保護(hù)，促進(jìn)以文化遺產(chǎn)價(jià)值為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新。

　　北京市文物局、北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室聯(lián)合騰訊公司打造的“數(shù)字中軸·小宇宙”上線，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為中軸線搭建更廣闊的平臺(tái)。同時(shí)，“數(shù)字打更人”項(xiàng)目為普通人提供平臺(tái)，大家可以登錄“云上中軸”小程序，將身邊建筑、文物的問(wèn)題位置拍照上傳，隨時(shí)隨地參與中軸線保護(hù)管理。

　　上述做法都具有很好的啟發(fā)意義。北京中軸線申遺成功后，我們與聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的專家展開(kāi)討論，他們希望以后舉辦專題研討會(huì)，討論北京中軸線的具有整體性和系統(tǒng)性的遺產(chǎn)認(rèn)知、保護(hù)方法如何為其他項(xiàng)目申遺貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。

　　中新社記者：“申遺”成功并不意味著一勞永逸，目前，中國(guó)有59項(xiàng)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。中國(guó)的世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)未來(lái)還可以做些什么？從哪些方向努力？

　　呂舟：北京乃至中國(guó)擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如何將其串聯(lián)成脈絡(luò)，真正地形成整體性、系統(tǒng)性，需要不斷努力。我們?cè)谏赀z過(guò)程中做了很多工作，讓北京中軸線在人們心中引發(fā)共鳴。2017年，北京中軸線的概念被專業(yè)人士所熟知，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)仍很陌生。今天，到北京中軸線上的任何一個(gè)地方，無(wú)論是導(dǎo)游還是游客，大家都在不斷提及北京中軸線這個(gè)概念，這是文化遺產(chǎn)持續(xù)傳播的過(guò)程。

　　北京中軸線對(duì)于城市可持續(xù)發(fā)展具有巨大貢獻(xiàn)，包括對(duì)人居環(huán)境和人民生活的改善，對(duì)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。

　　如何通過(guò)更廣泛的國(guó)際交流傳播北京中軸線的價(jià)值？在申遺過(guò)程中，我們召開(kāi)多次國(guó)際研討會(huì)，促進(jìn)了遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者對(duì)其價(jià)值的理解。在申遺成功后，作為世界遺產(chǎn)的北京中軸線，必然要承擔(dān)國(guó)際交流對(duì)話的職能，如何向更多人去介紹、用什么方式去介紹等問(wèn)題，都需要進(jìn)一步努力。

　　中新社記者：世界遺產(chǎn)是屬于全人類的瑰寶，將它們保護(hù)好、利用好、傳承好，價(jià)值和意義體現(xiàn)在哪些方面？

　　呂舟：這些突出的、具有世界性價(jià)值的遺產(chǎn)是屬于全世界的，是人類共同的財(cái)富，作為《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的締約國(guó)之一，我們有責(zé)任、有義務(wù)要保護(hù)好這些世界遺產(chǎn)。同時(shí)，這些世界遺產(chǎn)也是文明交流互鑒的重要載體，通過(guò)價(jià)值闡釋，實(shí)現(xiàn)不同文明的相互尊重與理解。文明之間的對(duì)話和交流，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本條件。

　　中國(guó)現(xiàn)有59處世界遺產(chǎn)，還有《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》上近60處的龐大的遺產(chǎn)后備隊(duì)伍，以及各種各樣的文物保護(hù)單位、歷史文化名城、歷史建筑、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、水利遺產(chǎn)等，需要在完整、系統(tǒng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，不僅僅對(duì)物質(zhì)遺存的保護(hù)，而是如何更大地去發(fā)揮它們的當(dāng)代價(jià)值。