中新社貴州都勻10月31日電 題：水族端節(jié)有何文化淵源？

　　——專訪貴州省水家學(xué)會顧問韋章炳

　　作者 劉美伶

　　2024年水族端節(jié)正在進行。作為中國水族的年節(jié)、中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端節(jié)被世界紀(jì)錄認(rèn)證英國總部認(rèn)證為“世界最長的年節(jié)”和“世界最長的傳統(tǒng)節(jié)日”。根據(jù)水書歷法，端節(jié)在水歷十二月三十晚至次年二月舉行，過節(jié)時間長達(dá)60天。作為水族的年節(jié)，端節(jié)有何歷史來歷與文化淵源？近日，貴州省水家學(xué)會顧問韋章炳就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：水族端節(jié)是中華民族文化的瑰寶之一，水族是怎樣過端節(jié)的？

　　韋章炳：水族主要生活在貴州省三都水族自治縣、荔波縣、獨山縣、都勻市、福泉市、榕江縣、雷山縣，廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣、環(huán)江毛南族自治縣、南丹縣，云南省富源縣等縣市。端節(jié)是水族的年節(jié)，也是水族祭祀先農(nóng)和慶祝豐收的節(jié)日，或可上溯到顓頊至夏代的上古時期，歷史可謂相當(dāng)悠久。

　　水族自稱“任睢”，“睢”是水的華夏古音，“任”是人的華夏古音，“任睢”即“水族人”之意，傳為水神共工治水部族。古代水族人生活之地多水災(zāi)，靠著一邊修堤筑壩一邊捕魚生活。在生產(chǎn)生活中，水族人發(fā)現(xiàn)天氣由熱變冷之時正是天地間陰陽交替之際，適合祭祖。秋天，水溫寒涼，水災(zāi)減少，于是水族先民分九批各自取亥日元辰祭祖，相邀彼此走訪，稱為端節(jié)。

　　端節(jié)，水語叫“借端”或“借額”。每年由水書先生依據(jù)水書歷法規(guī)定，確定過端時間，按宗族所在地域分7批(古代分9批)把節(jié)過完。端節(jié)的5個批次之間每批次相隔12天，其中有兩個批次(午日、未日)插在5個批次中間相隔6天，從第一個端到最后一個端共有60天，恰滿“60甲子”之?dāng)?shù)。

　　2006年，水族端節(jié)被列入首批中國《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2017年，水族端節(jié)被世界紀(jì)錄認(rèn)證英國總部認(rèn)證為“世界最長的年節(jié)”和“世界最長的傳統(tǒng)節(jié)日”。

　　端節(jié)是水族節(jié)日中歷史悠久、特色濃厚、范圍最廣、人數(shù)最多、歷時最長、規(guī)模最大的傳統(tǒng)年節(jié)。至今仍保留著血緣氏族部落年節(jié)慶典遺風(fēng)，是水族文化集中傳承與展現(xiàn)的節(jié)日。

　　端節(jié)期間的活動豐富多樣，主要有接水井、掃寨、潔具(用火灰洗炊具)、開塘捕魚、輪戶祭祖、設(shè)席宴客、守端、唱水歌、祭端坡、敲銅鼓、賽馬等等，是水族獨有、貴州特有的民族年節(jié)。

　　中新社記者：如何從水族端節(jié)看其具有的中華文明共同文化基因？

　　韋章炳：“端”，水族民眾也稱“額”和“多”。“多”是“端”的諧音，其音來自于“端”的華夏上古音。“端”者，即始即終，新年之首舊歲之末也。水書歷法規(guī)定，端節(jié)從水歷十二月(農(nóng)歷八月)第一個亥日起算，至水歷新年二月(農(nóng)歷十月)結(jié)束。這段時間正是萬物成熟、顆粒歸倉的時節(jié)，恰與慶豐收的時節(jié)相吻合。

　　水族民眾選擇亥日過節(jié)是因為他們認(rèn)為亥是地支的第十二位，故以其為一歲之終，新年之肇。水書記錄，亥陰氣雜陽氣，適合萬物耕種。由此可見，端節(jié)是水族先民在長期實踐中逐漸認(rèn)識自然，掌握了日月之行，時令之變，章木枯榮規(guī)律的結(jié)果，以提醒人們不忘農(nóng)時。

　　《唐書·禮樂志》記載：“吉亥祀先農(nóng)。”意思是古人會選一個吉利的亥日，通常是秋收季節(jié)的亥日來祭奠先農(nóng)。而端節(jié)就是根據(jù)水書歷法規(guī)定，擇“亥”而過節(jié)。

　　水族在戌月過端節(jié)，與中華古歷法也有淵源。黃帝歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷和顓頊歷，合稱為“古六歷”。水族民眾至今還在使用的水歷，以戌月為歲首，其變化規(guī)律與上述歷法一致，且都是陰陽合歷。

　　從祭祀活動的形式和祭品看，端節(jié)祭祀的主要用品是魚包韭菜。在古代，韭菜是祭祀必備的菜品之一。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載：“四之日其蚤，獻羔祭韭。”可見這是華夏古人共同的文化表達(dá)。

　　中新社記者：中國的民族傳統(tǒng)節(jié)日和國外的節(jié)日相比，有哪些差異？

　　韋章炳：中國的民族傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時節(jié)氣、原始崇拜，往往與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)。如端節(jié)慶豐收、祭稻神就是豐富農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。端節(jié)祭祀時，擺設(shè)的祭品不僅有魚包韭菜、南瓜等食物，還有鐮刀、犁、耙、蓑衣等農(nóng)具，寓意向先祖報送秋收成果，祈求來年再獲豐收，生活平安幸福，體現(xiàn)出中國人對自然的敬畏和感恩之情。

　　海外的節(jié)日多具有濃厚的宗教色彩和宗教意義，活動內(nèi)容多與宗教儀式和教義相關(guān)，體現(xiàn)的多是對宗教信仰的虔誠和敬畏。

　　從目的上來說，中國的民族傳統(tǒng)節(jié)日和國外的一些節(jié)日都有祈求自身及家人吉祥幸福之意，注重家庭聚會和親情交流。不同的是，海外的節(jié)日會更加注重個性的表達(dá)與張揚，更多具有個人化和個性化的特點。

　　中國的民族傳統(tǒng)節(jié)日與國外的節(jié)日相比，既有共性也有差異，反映出不同國家和民族在歷史、文化和社會等方面的獨特性和多樣性。

　　中新社記者：水族端節(jié)在現(xiàn)代文明的沖擊下，不僅沒有式微，反而影響不斷擴大，是什么因素起著關(guān)鍵的作用？

　　韋章炳：水族端節(jié)能夠發(fā)展得越來越好，歷久彌新，從外在因素看，是網(wǎng)絡(luò)信息時代加深了水族民眾之間的交流與溝通，而交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善，也讓水族民眾走親訪友變得更加便利，使得更多人愿意參與和體驗這一民族傳統(tǒng)節(jié)日。

　　從內(nèi)在因素來說，水族民眾自身蘊含的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向心力、凝聚力，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，也使得水族端節(jié)文化得以千百年來不斷延續(xù)。

　　此外，年輕一代的參與也是端節(jié)受歡迎的原因之一。越來越多的年輕人開始關(guān)注和參與端節(jié)，不僅增進了對中華傳統(tǒng)文化的了解，也讓活動變得更具活力和有趣。

　　端節(jié)也不局限于水族，貴州各民族分布的特點是大雜居、小聚居，這讓各民族有了更多的交往、交流、交融。在端節(jié)期間，水族民眾會邀請苗族、布依族等不同民族的親朋好友參加聚會，增進友誼。這是民族共同繁榮發(fā)展的典型，也是中華文明多元一體的具體呈現(xiàn)。

　　可以說，水族端節(jié)蘊含著深厚的文化意義，其豐富的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)習(xí)俗使得端節(jié)不僅僅是一個節(jié)日，更是一個傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要載體。(完)

　　受訪者簡介：

　　韋章炳，水族，貴州省水家學(xué)會顧問，中國民俗學(xué)會會員，黔南州水書習(xí)俗非遺傳承人，著有《中國水書探析》《水書與水族歷史研究》《水書文化與中華斷代文明——水書歷史檔案文獻探究》《共工文化研究》等，致力于研究水族文化40余年。