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2009年1月19日,西藏自治區(qū)人大九屆二次會(huì)議一致通過決議,決定把每年3月28日設(shè)為西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日。這是西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放后設(shè)立的首個(gè)法定節(jié)日,這是西藏人民的共同節(jié)日。
早在1959年3月28日,周恩來總理發(fā)布國(guó)務(wù)院命令,這一命令標(biāo)志著,維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制度的西藏地方政府被解散,揭開了西藏百萬(wàn)農(nóng)
奴解放的序幕。命令說:“查西藏地方政府多數(shù)噶倫和上層反動(dòng)集團(tuán),勾結(jié)帝國(guó)主義,糾集叛亂分子,進(jìn)行叛亂,……。為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),除責(zé)成中國(guó)人民解放軍西藏軍區(qū)徹底平息叛亂外,特決定自即日起,解散西藏地方政府,由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)。……由班禪額爾德尼·卻(確)吉堅(jiān)贊副主任委員代理主任委員職務(wù)。任命自治區(qū)籌備委員會(huì)常務(wù)委員帕巴拉·格列朗杰為副主任委員;常務(wù)委員兼秘書長(zhǎng)阿沛·阿旺晉美為副主任委員兼秘書長(zhǎng)。”撤銷了叛國(guó)分子索康·旺清格勒等18人的自治區(qū)籌備委員會(huì)委員和一切職務(wù),并按國(guó)家法律分別給予懲處。任命鄧少東等16人為自治區(qū)籌備委員會(huì)委員。“望西藏自治區(qū)籌備委員會(huì),領(lǐng)導(dǎo)全藏僧俗人民,團(tuán)結(jié)一致,共同努力,協(xié)助人民解放軍迅速平息叛亂,鞏固國(guó)防,保護(hù)各族人民利益,安定社會(huì)秩序,為建設(shè)民主和社會(huì)主義的新西藏而奮斗。”
同一天,新華社發(fā)布關(guān)于西藏叛亂事件的公報(bào),指出:西藏反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)的叛亂促進(jìn)了祖國(guó)統(tǒng)一的鞏固,促進(jìn)了西藏反動(dòng)勢(shì)力的滅亡,促進(jìn)西藏的民主化和西藏人民的新生。
一
西藏自古以來是中國(guó)不可分割的一部分,從13世紀(jì)起,歷代中央政府對(duì)西藏進(jìn)行行政管轄。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。英國(guó)占領(lǐng)印度以后,企圖染指我國(guó)西藏。沙俄在吞并中亞地區(qū)以后,也將黑手伸向西藏。在20世紀(jì)初,他們背著中國(guó)達(dá)成協(xié)議,歪曲中國(guó)中央政府與西藏的政治關(guān)系。英帝國(guó)主義勢(shì)力進(jìn)入西藏以后,努力在西藏上層中培養(yǎng)親英分子,離間西藏地方政府和中央政府的關(guān)系,企圖為鞏固其在南亞次大陸的統(tǒng)治制造一個(gè)緩沖地帶。解放前夕,由西藏上層統(tǒng)治者中親帝國(guó)主義勢(shì)力控制的地方政府持非愛國(guó)主義態(tài)度,對(duì)共產(chǎn)黨、解放軍進(jìn)行歪曲宣傳、造謠污蔑,趁中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之機(jī)重演清朝滅亡時(shí)驅(qū)逐中央官員的舊戲,并頻繁派人在國(guó)際上活動(dòng),試圖達(dá)到“西藏獨(dú)立”的目的。
當(dāng)時(shí)的西藏處在政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。藏傳佛教上層僧侶和世俗貴族共同統(tǒng)治著廣大農(nóng)奴和奴隸,人們把貴族、上層僧侶和地方政府稱為三大領(lǐng)主。占人口不到5%的農(nóng)奴主階級(jí)占有全部土地、草場(chǎng)和絕大部分牲畜,控制著占人口95%以上的農(nóng)奴的人身自由。農(nóng)奴和奴隸分為差巴、堆窮、朗生三個(gè)階層,他們對(duì)領(lǐng)主有人身依附關(guān)系。差巴意為種差地的農(nóng)奴;堆窮意為小戶,是社會(huì)地位比差巴更低,生活更為艱苦的農(nóng)奴;朗生意為“家里養(yǎng)的”,沒有任何生產(chǎn)、生活資料和人身權(quán)利,完全無償?shù)貫轭I(lǐng)主勞動(dòng)。農(nóng)奴主可以把農(nóng)奴進(jìn)行贈(zèng)送、轉(zhuǎn)讓、抵押。農(nóng)奴的子女世代為奴,從屬于領(lǐng)主。男女農(nóng)奴結(jié)婚,事先要征得雙方領(lǐng)主的同意,生下孩子后,男孩歸男方領(lǐng)主,女孩歸女方領(lǐng)主所有。農(nóng)奴們所支應(yīng)的差是包括徭役、賦稅、地租在內(nèi)的差稅的總稱。除差役之外,農(nóng)奴們還要承擔(dān)上百種名目繁多的經(jīng)常性的和臨時(shí)性的稅。高利貸是當(dāng)時(shí)三大領(lǐng)主剝削農(nóng)奴的重要手段之一,通常借錢的年利息在10%、20%甚至30%,借糧的利息是借四還五或借五還六。農(nóng)奴的債務(wù)有子孫債和連保債。子孫債是幾輩人也還不清的債,連保債是一戶借債,幾戶作保。當(dāng)時(shí)的法典把人分為三等九級(jí),規(guī)定“人有等級(jí)之分,命價(jià)有高低不同”,上等上級(jí)的人的命價(jià)為與尸體等重的黃金,下等下級(jí)的人的命價(jià)僅為一根草繩。達(dá)賴?yán)飳?duì)朝拜者的祝福也是等級(jí)分明。他對(duì)大官、大貴族用雙手摸頂,對(duì)中等官員只用一只手摸頂,對(duì)小貴族用兩根手指,對(duì)平民百姓只用一條牛尾巴制成的拂塵,或用一條絲穗在對(duì)方頭上輕掃一下,甚至是用一根木條系一根紅絲帶,由朝拜者排隊(duì)按順序彎腰用頭碰一下。西藏地方政府和農(nóng)奴主們用嚴(yán)刑酷法對(duì)待膽敢不服從管理的農(nóng)奴,刑罰多達(dá)幾十種,包括挖眼睛、剁手、剁腳、流放,等等。犯人戴著木枷、腳鐐、手銬沿街要飯,自行解決生活問題。當(dāng)時(shí)西藏是一個(gè)全民信教的社會(huì)。藏傳佛教不僅控制了思想文化,而且滲透到了社會(huì)的方方面面。上層僧侶集團(tuán)不僅在文化上,而且在經(jīng)濟(jì)、政治上控制著社會(huì),成為三大領(lǐng)主之一。
二
1951年5月23日,中央人民政府和西藏地方政府在北京簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡(jiǎn)稱“十七條協(xié)議”)。人民解放軍進(jìn)駐西藏,徹底驅(qū)逐了帝國(guó)主義勢(shì)力。廢除封建剝削制度是中國(guó)新民主主義革命的主要任務(wù)之一,是全國(guó)各族人民共同走社會(huì)主義道路,走向民主、富裕、文明、和諧的必要前提。鑒于西藏社會(huì)的特殊性,中央允許西藏在廢除封建剝削制度上有一個(gè)等待過程。在“十七條協(xié)議”中規(guī)定“對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度,中央不予變更。達(dá)賴?yán)锏墓逃械匚患奥殭?quán),中央不予變更。各級(jí)官員照常供職”,“有關(guān)西藏的各項(xiàng)事宜,中央不加強(qiáng)迫,西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革,人民提出改革要求時(shí),得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之”。一直到1956年,西藏實(shí)行民主改革才提上議事日程,而且,在認(rèn)識(shí)到改革的條件不成熟之后,中央在當(dāng)年9月4日及時(shí)發(fā)出了《中央關(guān)于西藏民主改革問題的指示》(簡(jiǎn)稱“九·四指示”),認(rèn)為在西藏民主改革問題上還必須等待,為爭(zhēng)取西藏上層盡了最大的努力。
西藏和平解放后,位于拉薩的以達(dá)賴?yán)餅槭椎奈鞑氐胤秸臀挥谌湛t的以班禪額爾德尼為首的班禪堪布會(huì)議廳委員會(huì)仍然是西藏地方的合法政府。中共西藏工委在做好上層統(tǒng)戰(zhàn)工作的同時(shí),努力影響群眾,真心誠(chéng)意地盡一切可能為西藏的老百姓辦實(shí)事,辦好事,把影響擴(kuò)大到西藏各階層群眾中去。在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作積累中,西藏百姓真正認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨、解放軍,發(fā)自內(nèi)心地把解放軍稱為“新漢人”。
和平解放后的西藏極大地加強(qiáng)了和祖國(guó)內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系,內(nèi)地的新思想、新風(fēng)尚像一股股春風(fēng)吹到雪域高原,喚醒了封閉、保守的西藏社會(huì)。廣大農(nóng)奴產(chǎn)生了強(qiáng)烈的改革封建農(nóng)奴制度的愿望,他們的呼聲得到了農(nóng)奴主階級(jí)中上層開明人士的支持。
西藏地方上層反動(dòng)分子是封建農(nóng)奴制度的死心踏地的維護(hù)者,為了維護(hù)這一剝奪千百萬(wàn)西藏人民人權(quán)的反動(dòng)、黑暗的社會(huì)制度,維護(hù)對(duì)廣大農(nóng)奴的統(tǒng)治地位,不惜作帝國(guó)主義的走狗,公然與全國(guó)各族人民為敵,妄圖把西藏從中國(guó)分裂出去。
1955年,在甘、青、川、滇藏區(qū)開展了廣泛的民主改革運(yùn)動(dòng)。這些藏區(qū)的反動(dòng)上層不甘心放棄他們享受已久的特權(quán),不愿放棄封建剝削制度,不惜發(fā)動(dòng)武裝叛亂對(duì)抗改革。隨著其他省藏區(qū)平叛的節(jié)節(jié)勝利,各地叛匪大量涌入西藏。控制了西藏地方政府的西藏上層反動(dòng)分子不僅不平定叛亂,反而縱容、支持各藏區(qū)流竄到西藏的叛亂武裝,給予他們?nèi)藛T和武器的支持,直至支持藏軍成建制地參加叛亂武裝,旨在給中央政府施壓,借以達(dá)到“永遠(yuǎn)不改”的目的。與此同時(shí),國(guó)際反共反華勢(shì)力也積極為叛亂分子提供支持。美國(guó)中央情報(bào)局吸收叛亂分子送往美國(guó)進(jìn)行軍事培訓(xùn),然后空投到西藏作為叛亂骨干力量。西藏的叛亂局面終于在1959年3月10日由局部叛亂發(fā)展為全面叛亂。
三
1959年3月10日,有上千人手持小白旗在拉薩街上游行,高喊“西藏獨(dú)立”等口號(hào),在羅布林卡門口聚眾滋事。100多叛亂分子的代表召開會(huì)議,決定進(jìn)行“西藏獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)。13日,叛亂武裝總部以“西藏獨(dú)立國(guó)人民會(huì)議”名義,向各宗、溪(縣、莊園)下達(dá)命令,說:“為了反對(duì)共產(chǎn)黨和獲取西藏獨(dú)立的武裝斗爭(zhēng)的勝利,所有18歲至60歲的男人,都必須自帶武器、彈藥、食物,立即趕來拉薩,不得遲緩。”隨后,叛亂分子與在印度的分裂分子聯(lián)系。17日,十四世達(dá)賴及隨員、家屬和擔(dān)任警衛(wèi)的藏軍逃離拉薩。20日,叛亂分子向駐拉薩的黨、政、軍機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位全面發(fā)起武力攻擊。
西藏上層反動(dòng)分子再一次錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢(shì),他們以背叛西藏廣大人民群眾開始,以被西藏人民和全國(guó)各族人民拋棄而告終。3月20日拉薩打響后,僅僅兩天時(shí)間,人民解放軍就取得了拉薩平叛的全面勝利。28日,國(guó)務(wù)院發(fā)布命令,解散西藏地方政府,由西藏自治區(qū)籌委會(huì)代行西藏地方政府職權(quán)。并責(zé)成西藏軍區(qū)徹底平息叛亂。隨后,不到兩年的時(shí)間,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,完成了平息叛亂的偉大勝利。
在平息叛亂的同時(shí),從1959年到1961年,在西藏全區(qū)進(jìn)行了一場(chǎng)徹底摧毀封建農(nóng)奴制度的翻天覆地的民主改革運(yùn)動(dòng)。這是一場(chǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百萬(wàn)農(nóng)奴推翻農(nóng)奴主階級(jí)的黑暗統(tǒng)治,廢除三大領(lǐng)主生產(chǎn)資料所有制和上層僧侶貴族聯(lián)合專政的“政教合一”的封建農(nóng)奴制度,建立人民民主制度的人民革命運(yùn)動(dòng)。
1959年4月8日,西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)召開行使西藏地方政府職權(quán)的第一次全體會(huì)議,通過了《關(guān)于貫徹執(zhí)行國(guó)務(wù)院三月二十八日命令的決議》,號(hào)召西藏全體僧俗人民全力支持人民解放軍,徹底平息叛亂,緊密團(tuán)結(jié)起來,建設(shè)新西藏。
6月28日至7月17日,西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)召開了第二次全體會(huì)議,通過了《關(guān)于進(jìn)行民主改革的決議》,決議指出,西藏現(xiàn)行的社會(huì)制度是一個(gè)反動(dòng)的、黑暗的、殘酷的、野蠻的封建農(nóng)奴制度,只有實(shí)行民主改革,才能解放西藏人民,發(fā)展西藏的經(jīng)濟(jì)文化,為建設(shè)繁榮幸福的社會(huì)主義的西藏奠定基礎(chǔ)。西藏工委和西藏自治區(qū)籌委會(huì)決定首先在平息叛亂的拉薩、山南、昌都等地農(nóng)業(yè)區(qū)進(jìn)行民主改革,徹底廢除封建農(nóng)奴制度,解放廣大農(nóng)奴和奴隸。
歷時(shí)兩年的民主改革,徹底摧毀了三大領(lǐng)主政教合一的舊政權(quán),先后建立起西藏人民自己的各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu);廢除了生產(chǎn)資料的封建領(lǐng)主所有制,確立了農(nóng)牧民的個(gè)體所有制;廢除了農(nóng)奴和奴隸對(duì)三大領(lǐng)主的人身依附,使他們成為擁有充分人身自由的國(guó)家主人。
四
西藏的平息叛亂和民主改革是中國(guó)新民主主義革命的組成部分。由于特定的歷史條件,西藏人民求得解放是分兩步實(shí)現(xiàn)的:第一步的標(biāo)志是1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》的簽訂。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,西藏人民將帝國(guó)主義勢(shì)力驅(qū)逐出西藏,結(jié)束了幾十年來不正常的歷史,回到了祖國(guó)大家庭的溫暖懷抱中。第二步的標(biāo)志是平息叛亂和民主改革。西藏人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,平息了堅(jiān)決維護(hù)封建農(nóng)奴制度、陰謀分裂祖國(guó)的農(nóng)奴主反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)的武裝叛亂,埋葬了延續(xù)千載,給西藏社會(huì)帶來巨大災(zāi)難的封建農(nóng)奴制度,從封建制度的壓迫下解放了出來,為走上社會(huì)主義的光明大道鋪平了道路。
“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬(wàn)木春”,民主改革后的西藏走過了50年。今天,流亡海外的當(dāng)年的叛亂分子們,千方百計(jì)夢(mèng)想恢復(fù)他們失去的“天堂”。他們把每年3月10日作為所謂的“西藏起義紀(jì)念日”。每年這天,十四世達(dá)賴都要發(fā)表聲明,當(dāng)年百萬(wàn)農(nóng)奴人權(quán)的剝奪者今天正以“人權(quán)維護(hù)者”自居,對(duì)平息叛亂和民主改革發(fā)出陣陣詛咒,向國(guó)際社會(huì)散布種種謊言,干擾破壞西藏的繁榮穩(wěn)定和安定團(tuán)結(jié),但是,今天生活在西藏的廣大翻身農(nóng)奴和他們的后代最清楚,誰(shuí)是西藏人民根本利益的維護(hù)者,誰(shuí)是西藏人民幸福生活的干擾破壞者。(中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事、研究員 拉巴平措)
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