新華網(wǎng)拉薩3月10日電　題：舊西藏才是“人間地獄”

　　新華社記者牛琪　周巖

　　50年前的3月10日，為了維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制及其特權(quán)“永遠(yuǎn)不改”，達(dá)賴(lài)集團(tuán)不惜發(fā)動(dòng)以分裂祖國(guó)為目的的武裝叛亂。逃往國(guó)外后，達(dá)賴(lài)集團(tuán)將3月10日定為所謂的“西藏抗暴起義”紀(jì)念日，大肆鼓吹“藏獨(dú)”理念。

　　今年的3月10日，在所謂的“‘西藏3·１0和平抗暴’50周年紀(jì)念集會(huì)”上，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛又聲稱(chēng)“西藏人民正生活在中國(guó)帶來(lái)的‘人間地獄’中”，“藏人世代相傳的宗教、文化、語(yǔ)言、民族特性等，都瀕臨滅絕”。

　　綜觀50年來(lái)的歷史進(jìn)程，一方面，是獲得解放的西藏人民，歡慶自己擺脫奴役與貧困，在物質(zhì)與精神上取得巨大進(jìn)步；另一方面，是達(dá)賴(lài)集團(tuán)無(wú)視西藏歷史、現(xiàn)實(shí)與民心向背，一意孤行的所作所為。

　　目前，西藏共有1700多處各類(lèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，住寺僧尼約4.6萬(wàn)人，充分滿足了信教群眾的需求。20世紀(jì)80年代以來(lái)，西藏還陸續(xù)恢復(fù)了各教派各類(lèi)型宗教節(jié)日40余個(gè)。

　　西藏傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和弘揚(yáng)。西藏實(shí)行藏、漢語(yǔ)文并重，以藏語(yǔ)文為主。無(wú)論在政府部門(mén)下達(dá)的正式文件中，還是各種證件和標(biāo)志，均使用藏、漢兩種文字。2007年10月1日，藏語(yǔ)衛(wèi)視實(shí)現(xiàn)了24小時(shí)滾動(dòng)播出。

　　無(wú)論是布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡等國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還是藏戲、口頭說(shuō)唱史詩(shī)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也都得到了充分而全面的保護(hù)。

　　遺憾的是，對(duì)西藏50年來(lái)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育及醫(yī)療各方面所取得的巨大進(jìn)步，達(dá)賴(lài)集團(tuán)視若無(wú)睹。如果將今天與1959年前達(dá)賴(lài)作為最高統(tǒng)治者的封建農(nóng)奴制社會(huì)對(duì)比，任何人都能發(fā)現(xiàn)，發(fā)展與進(jìn)步是何等明顯。

　　達(dá)賴(lài)說(shuō)，當(dāng)前“藏人處于恐懼之中”、“在西藏境內(nèi)，西藏民族如同被判了死刑的囚犯”。

　　需要說(shuō)明的是，這種事實(shí)的確曾經(jīng)存在，不過(guò)并非現(xiàn)在，而正是達(dá)賴(lài)統(tǒng)治下的舊西藏。埃德蒙·坎德勒在《拉薩真面目》中說(shuō)：“這個(gè)地方當(dāng)時(shí)實(shí)行的是封建制度。喇嘛是太上皇，農(nóng)民是他們的奴隸。”

　　一項(xiàng)1940年對(duì)藏東地區(qū)的調(diào)查已能說(shuō)明，舊西藏由官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主組成的農(nóng)奴主階級(jí)，對(duì)廣大農(nóng)奴和奴隸進(jìn)行的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削是如何殘酷：“38%的家庭從來(lái)沒(méi)有茶喝，51%的家庭吃不起酥油，75%的家庭又是不得不吃和牛骨頭一起煮的、與燕麥面或豆面攙和在一起的野草�！�

　　50年后，達(dá)賴(lài)的“人間地獄”說(shuō)，其實(shí)正適用于其自身。正是在他統(tǒng)治下的舊西藏，才出現(xiàn)了“人間地獄”的慘景；也正是在人民當(dāng)家作主的新西藏，才將“人間地獄”永遠(yuǎn)地拋在了身后。