3月10日，溫家寶總理在參加內(nèi)蒙古代表團審議時與通遼市奈曼旗農(nóng)民代表顧雙燕的對話格外引人注目。注目的焦點鎖定在兩句話上：顧雙燕希望把農(nóng)民的煩心事講給總理聽，并說“我講出來供您參考，不是要求您”，溫家寶很認真地回答：“你是人民代表，有要求我的權(quán)利。”

　　新聞給我們提供了一名人大代表和政府總理間談話的清晰場景。在這個場景中，顧雙燕的說話略顯羞澀，而總理堅定作答。我們?yōu)椤澳阌幸�求我的�?quán)利”這句話中所體現(xiàn)出的民主意識和政治清醒感到欣慰，一名人大代表在表達意見時所表現(xiàn)出的羞澀和猶疑的情態(tài)也值得深思。兩會是一年一度最重要的國是會議，民意代表以怎樣的立場和意識傳達民意，直接關(guān)系兩會的根本原則和目標能否達成。因此，從這個對話出發(fā)審視政府與公民之間的關(guān)系，也就不是小題大做。

　　今天的社會，“公民”早已不是一個陌生的詞匯，政府的合法性來自人民的授權(quán)的理念也已成共識。但這并不意味著它已經(jīng)在社會生活中得到清晰的呈現(xiàn)和充分的踐行。很長時間以來，我們還沒有習慣去做一個公民，還沒有真正從行為方式和精神狀態(tài)上完整地、堅定地找到并確立自己的位置。人大會議上，代表們審議報告時，鐘南山院士還在痛陳“10分鐘發(fā)言8分鐘歌功頌德”的現(xiàn)象；很多困境中的人受到政府扶助時，跪謝的情景還在作為幸運和意外的注腳出現(xiàn)。不習慣做一個公民，政府和官員就是一個被仰視和畏懼的對象，我們能做的只能多是接受、順應(yīng)、感激，缺少主張、要求、質(zhì)疑。

　　亞里士多德在《政治學》中說，“一個好的公民，應(yīng)該既有能力去統(tǒng)治，也有能力被統(tǒng)治，這種雙向的能力是一個公民的美德�！惫�民對于每一個社會成員來說，都是與生俱來的身份。這種身份所承載的公民與政府之間的契約關(guān)系應(yīng)該是完整的、時時都能被意識得到的，而不只是一個僅僅在倡導行為文明、踐行公益、激勵慈善時的口號。

　　需要承認的是，讓每一個社會成員都能習慣于做一個公民，不能僅僅寄望于個人觀念的轉(zhuǎn)變。這是整個社會的轉(zhuǎn)變，它需要國家進入法治化狀態(tài)，即公權(quán)能不濫用而被合理制約和監(jiān)督，私權(quán)能受尊重而受到更好的保護。在長久以來“官本位”形成的利益面前，法治進步的最大希望，就在每個人為權(quán)利而努力的行動當中。這種努力建立在積極地參與，積極的主張之上，而不是作為一個被關(guān)心者，被管理者，靜候一旁，等待果實從天而降。公民的主張可能是適當?shù)�、過分的甚至無理的，但仍然有提出的權(quán)利；主張是否實現(xiàn)，可能受制于各種條件，這并不意味著要限制要求的權(quán)利。

　　在現(xiàn)代社會，每一個立足于正當權(quán)利的公民都應(yīng)當是自信的、堅定的、積極的、理直氣壯的。他不需要再羞于啟齒、遲疑膽怯，更不需要“歌功頌德”順應(yīng)配合。這是每一個公民應(yīng)有的的欲望和意志，也是轉(zhuǎn)變政府治理方式、推動社會變革最積極、最強大的力量。(李瓊）