舊西藏實(shí)行的,是比中世紀(jì)歐洲更加黑暗、更加反動(dòng)的政教合一的封建農(nóng)奴制度。它對(duì)廣大勞動(dòng)人民人身的奴役、經(jīng)濟(jì)的掠奪,肉體的摧殘、精神的折磨,已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度,同時(shí),黑暗反動(dòng)的統(tǒng)治,也令西藏社會(huì)蕭條衰敗,經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。在20世紀(jì)50年代前,盡管舊西藏統(tǒng)治者仍在瘋狂榨取人民的每一滴血汗,但隨著西藏和
平解放,統(tǒng)治者長期以來處心積慮為西藏構(gòu)筑的封閉狀態(tài)被打破,西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度也走到了窮途末路。
實(shí)行民主改革,是長期遭受壓迫的西藏百萬農(nóng)奴發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈呼聲,同時(shí),也是當(dāng)時(shí)席卷全中國的民主革命的一個(gè)重要的組成部分。上世紀(jì)50年代,新中國剛剛擺脫了一百多年來的屈辱,正書寫著社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。作為中國的一部分,只有擺脫政教合一的封建農(nóng)奴制,西藏地區(qū)才能像中國其他地方一樣,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主,邁出中華民族振興的第一步。
回顧西藏歷史,從18世紀(jì)末開始,西藏曾出現(xiàn)過三次自上而下的改革。但無論是由清朝皇帝授權(quán)駐藏大臣指導(dǎo)的改革,還是駐藏大臣推行的“西藏新政”,乃至十三世達(dá)賴?yán)锿菩械摹靶抡保嘉茨軇?dòng)搖政教合一的封建農(nóng)奴制本身,無法擺脫失敗的命運(yùn)。
縱觀世界歷史,農(nóng)奴制的廢除,幾乎都曾經(jīng)歷過流血的革命。
對(duì)于在西藏地區(qū)廢除農(nóng)奴制,中央政府決定以“慎重穩(wěn)進(jìn)”的策略,分兩步實(shí)現(xiàn)西藏勞動(dòng)人民的解放——首先是和平解放,驅(qū)逐帝國主義在西藏地區(qū)的勢力;然后是民主改革,徹底埋葬封建農(nóng)奴制度——盡一切可能,增加西藏僧俗群眾對(duì)民主改革的了解和認(rèn)識(shí),消除西藏上層人士對(duì)民主改革的疑慮,實(shí)現(xiàn)西藏社會(huì)制度的平穩(wěn)跨越。正因?yàn)槿绱耍?957年2月27日,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出:“按照中央和西藏地方政府的十七條協(xié)議,社會(huì)制度的改革必須實(shí)行,但是何時(shí)實(shí)行,要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認(rèn)為可行的時(shí)候,才能作出決定,不能性急!
正如曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美曾指出的:“大家均認(rèn)為照老樣子下去,用不了多久,農(nóng)奴死光了,貴族也活不成,整個(gè)社會(huì)就得毀滅。”很多西藏上層人士主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流,選擇站在人民一邊、與偉大祖國同行。然而,以達(dá)賴為首的農(nóng)奴主階級(jí)中的反動(dòng)集團(tuán),為了維護(hù)既得利益,企圖永遠(yuǎn)保持農(nóng)奴制,于1959年發(fā)動(dòng)武裝叛亂,走上了背叛祖國和西藏人民的道路。
衡量西藏民主改革是否成功,只有人民才有發(fā)言權(quán)。50年前的那場民主改革,是否讓西藏人民得到了徹底解放,成為自身命運(yùn)的主宰?50年來的發(fā)展,西藏人民的生活是否發(fā)生了翻天覆地的可喜變化?事實(shí)有目共睹。
在“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”到來之際,西藏人民有理由為之自豪。因?yàn),是他們,終結(jié)了政教合一的封建農(nóng)奴制的黑暗統(tǒng)治;是他們,實(shí)現(xiàn)了人類歷史上一次最偉大的人權(quán)勝利;是他們,用勤勞的雙手,開啟了一個(gè)真正屬于自己的新世界。(邢宇皓)
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