自媒體曝光上�！搬烎~執(zhí)法”事件后，這一執(zhí)法手段就成為網(wǎng)友惡搞的對象，網(wǎng)友們創(chuàng)作“釣魚之歌”，制作《搭車無間道》視頻等，現(xiàn)在這一現(xiàn)象又從網(wǎng)上走到現(xiàn)實，29日，成都一私家車主姚先生，將“防釣魚”車貼貼到了自家的愛車上。車貼是這樣寫的：本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的! (10月30日《天府早報》)

　　釣魚式執(zhí)法的危害有很多，其中最深遠的一個，就是對人們信任感的侵蝕。任何時候，人們做善事做好事的前提，除了自身的善良之外，還有基本的信任：信任對方確實是需要救助的，信任內(nèi)心的善良是珍貴的，是值得發(fā)揚的，所以才會在別人危難之時伸出援手。如果一個人失去了對別人的信任，他不會對別人有好感，因為懷疑會讓一個人變得封閉。如果，一個人失去了對美德的信任，他也不會成為一個助人為樂的人，因為道德在他的心中已經(jīng)變成無關(guān)緊要的東西。所以，當(dāng)釣魚執(zhí)法以欺騙人們的信任為前提進行時，人們會變得多疑起來，并失去安全感，失去秩序感。

　　多疑有時不是壞事，但在人與人相處中，多疑就會讓和諧成為稀缺資源。正是這個原因，當(dāng)釣魚執(zhí)法曝光后，人們以各種方式惡搞著釣魚式執(zhí)法，人們想借這種惡搞表達內(nèi)心的驚訝、失望、期待。現(xiàn)在，當(dāng)這種惡搞從網(wǎng)絡(luò)走進現(xiàn)實時，人們的情緒還是一樣的：到底該信任誰，信任什么，為什么會出現(xiàn)這樣的問題？這種疑問是對釣魚式執(zhí)法的追問，但同時也須看到，這種追問可能傷及人們熟悉的美德：對于弱勢群體的求助，是否應(yīng)該伸出援手呢？從道德的角度考慮，救助弱小是人的天性，可是當(dāng)這種美德成為被騙的誘因時，人們卻不得不思考，該如何決定自己的行為。

　　釣魚式執(zhí)法的確需要反思，釣魚式執(zhí)法也可能對人們的美德堅守產(chǎn)生動搖。當(dāng)某地發(fā)生釣魚式執(zhí)法時，就有相關(guān)工作人員稱，不看報紙嗎？其潛臺詞是，應(yīng)該學(xué)乖一些，應(yīng)該根據(jù)實際情況調(diào)整自己的行為�？墒�，在美德面前，人們應(yīng)該選擇退縮和放棄嗎？一方面，由于釣魚式執(zhí)法的存在，人們可能面對一個圈套，但另一方面，人們又該本著向善之心去幫助別人。這種本不該存在的矛盾，因為執(zhí)法手段的不受約束，而成為了某種“難題”。在我看來，在釣魚式執(zhí)法曝光后，反思既應(yīng)該指向執(zhí)法的規(guī)范化，也應(yīng)指向內(nèi)心道德的堅守——不該因為反思釣魚式執(zhí)法而傷及美德。

　　所以，在釣魚式執(zhí)法繼續(xù)深入調(diào)查時，可以反思但是不該提出拒絕一切搭載求助，否則釣魚式執(zhí)法帶來的危害將是長久的。雖然，在釣魚式執(zhí)法面前，人們的美德可能受到?jīng)_擊，人們對道德的堅守之心可能動搖，但是即使在道德困境之前，人們也能夠發(fā)揮道德主動性，去維護而不是降低道德水準(zhǔn)。這種強調(diào)不是在鼓勵人們自投羅網(wǎng)，而是鼓勵人們以更熱情的態(tài)度投身于公共生活。所以，在釣魚式執(zhí)法已經(jīng)曝光的情況下，堅守美德而不是動搖，才是對釣魚式執(zhí)法的最好回應(yīng)。(李劭強 作者系教師)