中新網(wǎng)11月29日電 葉落歸根，是炎黃子孫的傳統(tǒng)，就算經(jīng)過時間、空間的阻隔，政治因素的分歧，還是能夠打破任何對立的意識藩籬，這也是“蔣介石靈柩回家”這一話題引起海峽兩岸人民共同關(guān)注的原因。最新一期南方周末推出夏辰、李立發(fā)自臺北的文章：蔣介石靈柩何時回遷。
文章分為四個部分，即：蔣介石的凄涼離鄉(xiāng)和晚年復(fù)雜的思鄉(xiāng)情結(jié)；“海峽密使”在兩岸隔絕時期起著溝通的重要作用；蔣介石靈柩尚未入葬，蔣緯國生前擔(dān)心其遭毀提議回遷；臺灣老兵“思鄉(xiāng)運(yùn)動”打破國民黨“三不”堅(jiān)冰。
文章說，也正因?yàn)橥谎�、同一文化以及大陸呈現(xiàn)出的巨大的商業(yè)機(jī)會，更多臺灣商人融入了大陸的經(jīng)濟(jì)社會生活，潛移默化地消弭著兩岸的分歧和對立。這種自下而上愈演愈烈的交融，讓我們看到兩岸人民的民意，看到了兩岸關(guān)系的前景。
“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇�！边@是中共十六大臺灣團(tuán)代表、浙江省政協(xié)副主席、浙江省臺胞聯(lián)誼會會長陳昭典日前接受記者采訪時的一番深情感慨。
陳昭典說，浙江人民對臺灣同胞非常熱情，包括蔣介石老家奉化的老百姓對蔣也很寬容，如果蔣家愿意讓蔣的靈柩回鄉(xiāng)安葬，而且按一定的程序來辦，應(yīng)該沒有問題。但他同時指出，蔣介石一直希望能把自己葬在中山陵，與孫中山先生葬在一起，這恐怕不能實(shí)現(xiàn)。
畢竟同根同源，“蔣介石靈柩回家”這一話題一時間引起全球華人關(guān)注。
——凄涼離鄉(xiāng)與蔣介石復(fù)雜的思鄉(xiāng)情結(jié)
文章敘述到，1949年4月25日，迫于戰(zhàn)事緊急，蔣介石離開溪口，從此他再也沒有踏上故鄉(xiāng)土地一步。
此前，宣稱“下野”的蔣介石在故鄉(xiāng)“超長時間”地隱居了3個月零4天，并且在溪口與全家過了一個大年夜，是其自1913年離鄉(xiāng)以來36年中的第一次。
離別時，“雖未流淚，但悲痛之情，難以言宣�！笔Y經(jīng)國在日記中寫道，“溪口為祖宗廬墓所在，今一旦拋別，其沉痛之心情，更非筆墨所能形容于萬一，誰為為之，孰令至之？一息尚存，誓必重回故土�！�
蔣家父子一行乘車換轎到溪口40公里外的海邊，再坐竹排上汽艇，由汽艇登軍艦。甲長戴揚(yáng)士記得自己撐的竹排還未回到岸邊，就聽到太康艦上士兵歡迎蔣的口號聲。蔣介石給撐排的40位甲長每人賞了一塊銀圓。太康艦載蔣家父子抵上海赴臺北，其后是中美號座機(jī)送他們在福州、廣州、重慶、成都之間節(jié)節(jié)奔走，在他們的背后是紅旗滾滾。
同年12月10日午后2時，中美號從成都鳳凰山機(jī)場起飛，目標(biāo)臺灣�！案┮曆鄣状箨懞由�，心中愴然”。當(dāng)天下午6時30分，蔣介石一行抵達(dá)臺北。在大陸統(tǒng)治了22年的蔣介石，自此退縮到臺灣偏安了26年。
蔣介石在溪口時曾經(jīng)在1949年2月1日的日記中反省道：“為政二十年對于社會改造與民眾福利著手太少，而黨政軍事教育，更未注意三民主義之實(shí)行，今后對于一切教育，皆應(yīng)以民生為基礎(chǔ)。亡羊補(bǔ)牢未為晚也�！泵绹蝹饔涀骷也假嚩�·克羅澤在他的《蔣介石傳》里寫道：“直到撤離大陸以前，蔣介石的生活一直動蕩不安，在臺灣過著背井離鄉(xiāng)的生活，但相對來說，生活要平和穩(wěn)定得多�！�
雖然偏安一隅，局勢岌岌可危，但是蔣介石的“人在臺灣，心在大陸”的意識相當(dāng)明顯。他在統(tǒng)治臺灣的政策上，一切建設(shè)，幾乎以“反攻大陸”的理念鋪路，他不容異己反對，就算是麾下的幕僚愛將，一旦提出“反共無望論”的看法，也一律重刑嚴(yán)懲，這種行為一直為世人所唾棄。
但在另一方面，蔣介石要求盡量在臺灣保持中國傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)仍需客觀承認(rèn)。
在百年大業(yè)的教育問題上，蔣介石不斷地灌輸“臺灣民眾根在大陸”的理念，在學(xué)生對自己家鄉(xiāng)尚是一知半解時，就要求他們對大陸省份地形倒背如流；在國文課本上，則提供蔣母教誨自己的文章供學(xué)生背誦。他甚至壓抑臺灣當(dāng)?shù)赝ㄐ械拈}南語，成功地推行了兩岸民眾都能溝通的“國語”，這使得兩岸間雖然有著半個世紀(jì)的隔絕，但是卻讓臺灣民眾對大陸沒有想象中的陌生，讓兩岸民眾間仍然存在一股共同的文化血脈。
另外，他的思鄉(xiāng)情結(jié)含蓄地寄托在所居官邸及行館上，要求有類似故鄉(xiāng)浙江奉化的景致。
以“大溪慈湖”為例，此地原名碑尾，位于桃園縣大溪鎮(zhèn)與復(fù)興鄉(xiāng)交界處。蔣介石初來此地，認(rèn)為大溪的秀麗山巒，宛如奉化家鄉(xiāng)的山水之美，因此特別喜愛這里。同時，為了感念母親王太夫人的慈愛，故將碑尾的地名，改成了“慈湖”，在此建立“總統(tǒng)”行館，常常駐足于此。而這里，也變?yōu)槿蘸蟀仓檬Y介石父子遺體之處。
除了大溪慈湖外，“涵碧樓”也是蔣介石生前常前往的行館�！昂虡恰蔽辉谂_灣中部，是國際馳名的觀光景點(diǎn)。日月潭名勝之一“慈恩塔”，為日月潭最高點(diǎn)，采中國寶塔式建筑，共分9層，塔頂二層為蔣母王太夫人的紀(jì)念室，也是為感念母恩而設(shè)的，可見蔣介石對于無法回鄉(xiāng)探視先妣，感到萬分愧疚。
此外，他還仿北京故宮外觀建圓山飯店，飯店內(nèi)雕梁畫棟，金碧輝煌，圓山在當(dāng)時還是世界十大著名飯店之一，飯店的建立除了想招待當(dāng)時來臺的貴賓外，坊間亦傳說他是懷念當(dāng)時在中國掌權(quán)時，得意風(fēng)光的年代。
——海峽“密使”助雙方高層交流
文章說，盡管表面上音訊隔絕，但海峽兩岸一直有來自雙方高層的暗中交流，其中的中介被傳媒稱為“密使”。他們在海峽兩岸壁壘森嚴(yán)時期，起著不可小覷的作用。
1950年5月下旬，高雄市“凱歌歸”飯店的老板李次白乘船抵滬，成了1949之后國共間的第一位“密使”，因?yàn)樗拿梅蚴顷愐愕陌株惷衔�。策劃者是他的兩位黃埔六期同學(xué)和一位蔣經(jīng)國的親信。據(jù)說，蔣經(jīng)國認(rèn)為李是陳毅的至親，“可以深談”，“最低限度，希望不要進(jìn)攻臺灣”。蔣經(jīng)國以為希望不大，時任上海市市長的陳毅給李的意見也是：目前談國共合作為時尚早。
1957年4月，住香港的國民黨“立法委員”宋宜山坐火車入京。宋是宋希濂的兄弟，他是銜蔣介石之命來試探中共的合作意圖。一年前，章士釗受托向臺灣方面轉(zhuǎn)送了一封來自北京的密函。函中呼吁兩黨合作和平統(tǒng)一，還說：“奉化之墓廬依然，溪口之花草無恙�！眱芍苤螅畏祷叵愀蹖懥艘环�1.5萬字的報告。據(jù)說，蔣介石惱恨該報告對新中國的“激動”，囑宋不必返臺。1973年，宋宜山因?yàn)閰⒓恿嗽谙愀凼攀赖恼率酷摰淖返繒�，被臺灣撤消“立法委員”職務(wù)。
1973年5月中旬，一架中國民航的專機(jī)飛抵香港啟德機(jī)場，92歲的章士釗坐在輪椅上被抬下飛機(jī)。香港的傳媒紛紛猜測，章是帶有國共和談使命的。老人家的確是受毛澤東、周恩來之托而來，抵港第二天就開始約見舊人�？上觳患倌�，一個半月后，章士釗在港去世。
1975年春節(jié)期間，香港的報紙發(fā)表陳立夫的文章《假如我是毛澤東、周恩來》。陳立夫在文中歡迎毛澤東、周恩來訪臺，與蔣介石重開談判，造福人民；吁請毛澤東“以大事小”、“不計前嫌”，開創(chuàng)第三次國共合作局面。據(jù)說，旅美多年剛剛返臺的陳立夫是受命于風(fēng)燭殘年的蔣。兩個月后，89歲的蔣介石去世。
反統(tǒng)戰(zhàn)不妥協(xié)的蔣經(jīng)國，在1981年就暗許自己的親信沈誠赴大陸一行。臺灣的著作《總統(tǒng)的秘密特使》披露說，沈誠在1986年至1987年里頻頻穿梭于兩岸。1987年3月，大陸政協(xié)邀請沈誠赴北京晤談。沈密諫蔣經(jīng)國力主突破“三不”，蔣經(jīng)國的回答是：對民間接觸，臺北方面的政策是新“三不”，就是不鼓勵、不支持、不壓制。
北京方面的建議是：兩黨中央層次對等談判，并且致函蔣經(jīng)國，請他派代表到北京談判。蔣經(jīng)國的意見是不能操之過急，在雙方取得一定協(xié)議前盡量不赴會。需要在政府部門成立協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來運(yùn)作。
1987年7月14日，蔣經(jīng)國宣布廢除長達(dá)38年的“戒嚴(yán)令”。
——蔣緯國提議臺成立“移靈奉安委員會”
文章說，1975年4月5日，蔣介石“崩俎”。
菲律賓一家報紙說：蔣介石“夢想返回大陸仍舊是一個無法實(shí)現(xiàn)的夢”。蔣介石在臺灣搞土改搞“黨改”，就是光復(fù)大陸的夢想不改。好在，他守著的還是“一個中國”。
蔣介石的遺體經(jīng)防腐處理后，其靈柩一直停放在“慈湖”別墅�！按群痹谂_北市南60公里處，蔣在這里仿照溪口的建筑樣式建了幾排平房，生前經(jīng)常來此小住，并且指示自己身后暫厝于此。所謂暫厝就是暫時放置，并非安葬，要“待來日光復(fù)大陸，再奉安于南京紫金山”。蔣介石在南京時，曾經(jīng)選定中山陵和明孝陵(朱元璋墓)之間的一塊地為墓地，并且建了一座“正氣亭”以為標(biāo)記。
1996年7月8日，蔣緯國在國民黨中央直屬第六組會議上，提出蔣介石、蔣經(jīng)國靈柩移大陸臨時動議案，提議成立“移靈奉安委員會”，“以安民心，促進(jìn)和平統(tǒng)一”，造成兩岸間的震撼。
因?yàn)槭Y家的失勢，臺灣仇蔣之風(fēng)日熾，蔣緯國擔(dān)心蔣家父子的陵寢被突擊破壞，而且蔣氏父子拖了幾十年仍無法下葬，因此希望臺灣當(dāng)局能有所安排。
但是，當(dāng)時臺灣省籍情緒的問題，一再地被政客炒作，如果貿(mào)然移靈，這會讓許多外省族群對當(dāng)政的李登輝有更多“誤解”，認(rèn)為本省籍的李登輝是要把“外來政權(quán)”的兩蔣趕回大陸，于是移靈一事又被擱置下來。
現(xiàn)階段兩蔣的靈柩，由軍隊(duì)保護(hù)著，目前擔(dān)心的反而不是被破壞，而是怕被遺忘。
臺灣本土人士稱，平心而論，蔣介石對臺灣并非沒有貢獻(xiàn)，但是他也絕不能和當(dāng)今的臺獨(dú)派人士相提并論，因?yàn)樗c中國政府的對立，只是因?yàn)檎䴔?quán)丟失而作武裝隔離，但是在他內(nèi)心深處，卻是完完全全地認(rèn)同中國文化，認(rèn)同自己的故鄉(xiāng)，認(rèn)同自己的根源，因此，他選擇返鄉(xiāng)安葬，完全可以理解。
蔣緯國赴美為宋美齡祝壽時曾談及蔣介石“入土為安”的徹底解決方案。宋美齡提出她的看法，若蔣介石能夠歸葬南京紫金山，則她在百年之后亦愿意歸葬上海，和她的母親倪桂珍女士葬在一塊兒。因?yàn)樽辖鹕绞恰翱偫怼焙汀翱偛谩狈畎仓�，不是她可以安葬的。假使蔣介石不能歸葬南京紫金山而能歸葬奉化老家，那么，她百年后，愿意和蔣遺骨一起歸葬奉化溪口祖墳。但是，在國民黨高層，兩位蔣“總統(tǒng)”的“奉安”，被列為“國葬”，一種說法是：“茲事體大，要好好研究，待統(tǒng)一后再談移靈比較合適�！�
一直見證了當(dāng)代蔣家滄桑的盛祥福透露，從蔣介石后人的行為看，確曾考慮過讓他們的“蔣公”葉落歸根，因?yàn)樗阃Y家從臺灣請來的風(fēng)水先生看過地形，選中過三個地方，一處位于雪竇山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，一處在蔣母墓道下面，另一處在一個叫柳家塘下的一塊風(fēng)水寶地，名為“五龜下山”。
1997年9月23日，蔣緯國因呼吸問題和內(nèi)出血不治辭世，享年82歲。遷靈一事，暫時被擱置。
——老兵“破冰”
該文稱，重返大陸是蔣介石畢生的愿望，但具“總統(tǒng)”身份的蔣介石，卻無法做到這一點(diǎn)。他的部下畢竟沒有政治的包袱，還有幸能與分隔半世紀(jì)的親友重逢。
何文德是最早走上街頭抗議的老兵中的一個。他的白襯衫上寫著鮮紅的字，一面是“想家”，一面是“媽媽我好想你”。
他打著的名號是“返鄉(xiāng)運(yùn)動促進(jìn)會”、“退伍軍人聯(lián)誼會”，實(shí)際只有他本人一個。為了奔走呼吁，他甚至與老伴“離婚”，立了遺囑，委托了后事。
1987年5月，何文德與同道真的成立了“外省人返鄉(xiāng)運(yùn)動促進(jìn)會”，成員有600多人。6月28日，“促進(jìn)會”在臺北組織“想回家，怎么辦？打開兩岸探親管道座談會”，六七千人到會。7月7日，幾百名老兵們聚集在國民黨中央黨部門前請?jiān)�，打著“老兵沒飯吃，回家找爹娘”的標(biāo)語。
老兵在臺灣被稱為“榮民”。蔣經(jīng)國一向以“榮民大家長”自居。他是1954年成立的“國軍退除役官兵就業(yè)輔導(dǎo)委員會”的第一任副主任。他對現(xiàn)任“輔導(dǎo)會”主任下的指示，其中一條是他三十幾年前的語錄：只要我有飯吃，就有他們的飯吃；只要我還有一口飯吃，就先把這口飯給他們吃。1990年，臺灣“立法院”決議：把老兵們的授田證兌現(xiàn)，每一份兌成錢，5萬到50萬不等。
老兵們挑戰(zhàn)的是蔣經(jīng)國的“三不”(不妥協(xié)、不接觸、不談判)政策。
1987年6月，蔣經(jīng)國的英文秘書馬英九已受命完成了《民眾赴大陸探親問題之研析》。馬為了保密，私定該案為“潁考專案”。此題頗有深意：《左傳》記載，鄭莊公打敗其弟，放逐其母，鄭國大夫潁考叔以事至親者感動其，促成其和母親的團(tuán)聚。
同年10月15日，臺“內(nèi)政部長”吳伯雄奉令宣布民眾赴大陸探親實(shí)施辦法：同意“除現(xiàn)役軍人及公職人員外，凡大陸有三親內(nèi)血親、姻或配偶的民眾”，均可于11月2日起向臺灣紅十字會登記。
11月2日，預(yù)定上午9時開始登記，但凌晨就人山人海。3時30分，人潮就一擁而入。當(dāng)天辦妥手續(xù)的1334人。6個月內(nèi)，申請者14萬多人，6萬多成行。第一個回大陸的團(tuán)體探親團(tuán)就是何文德率領(lǐng)的，全團(tuán)14人。
在“思鄉(xiāng)尋根”的強(qiáng)大推動下，當(dāng)時的臺灣當(dāng)局不得不讓“政治”給“鄉(xiāng)情”讓步，海峽兩岸間的民間交流打破瓶頸。
