曹雪芹筆下的人物對(duì)話藝術(shù)

　　【新書(shū)訪談錄】　

　　《紅樓夢(mèng)》第三回中，有一個(gè)發(fā)人思考的情節(jié)：黛玉剛到賈府，一次與賈母進(jìn)餐后閑聊，賈母問(wèn)及念何書(shū)，黛玉答：“剛念了‘四書(shū)’”。然而片刻之后，黛玉與寶玉敘談中卻說(shuō)：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”。短短幾分鐘，黛玉就忘記了剛剛說(shuō)過(guò)的話？?jī)?nèi)有什么隱情？

　　《紅樓夢(mèng)》第三十三回講，平日就對(duì)寶玉不認(rèn)真誦讀儒家經(jīng)典而不滿意的賈政，這天聽(tīng)說(shuō)寶玉在外結(jié)交戲子等人，不由得頓生惱怒。先喝令仆人把寶玉按在凳子上掄大板重責(zé)，尚不解氣，干脆一腳踹開(kāi)掄板子的仆人，奪過(guò)板子親手狠命抽打起來(lái)。王夫人聞?dòng)嵓泵?lái)勸解。一段話出口，卻如火上澆油。第二段話再一出，賈政“不覺(jué)長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下”。那么，王夫人到底說(shuō)了什么勸慰的話，獲致冰火兩重天的效果？

　　此外，第四回中“門子”為何寥寥數(shù)語(yǔ)，就讓固執(zhí)的賈雨村改了主意？第二十九回中賈珍責(zé)備張道士的話，怎么讓張道士暢快地笑起來(lái)？第二十二回中湘云說(shuō)了一句什么話，竟惹出一系列麻煩？

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　　許多問(wèn)題，也許正是我們?cè)陂喿x和研究《紅樓夢(mèng)》時(shí)經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生的困惑。

　　一部《紅樓夢(mèng)》，匯聚了千百個(gè)形形色色的人物。角色不同，心思各異，曹雪芹賦予他們鮮活的言語(yǔ)以呈現(xiàn)。閱讀《紅樓夢(mèng)》，領(lǐng)悟其中人物的話語(yǔ)特征，不僅對(duì)理解“紅樓”人物的個(gè)性大有助益，我們還可以從中學(xué)習(xí)日常言語(yǔ)交際的策略。20多年前，語(yǔ)言學(xué)學(xué)者杜永道便以《紅樓夢(mèng)》中的人物對(duì)話為切入點(diǎn)，從言語(yǔ)交際的角度展開(kāi)研究，以期幫助讀者領(lǐng)略《紅樓夢(mèng)》這座語(yǔ)言寶庫(kù)的精微與細(xì)膩。

　　近日，《〈紅樓夢(mèng)〉人物的說(shuō)話藝術(shù)》一書(shū)經(jīng)修訂在生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版，記者圍繞該書(shū)的寫作初衷和《紅樓夢(mèng)》中人的說(shuō)話藝術(shù)，采訪了作者杜永道先生。

　　讓讀者好讀、好懂又好用

　　光明悅讀：時(shí)至今日，紅學(xué)已成為一種文化語(yǔ)碼。它不僅是文學(xué)研究者的專屬，更為廣大讀者所喜愛(ài)。想必，您也一定是《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)好者。您為何會(huì)對(duì)“紅樓”人物的說(shuō)話藝術(shù)感興趣？

　　杜永道：的確，我很早就是《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者。小時(shí)候在廣播里聽(tīng)到一篇賞析《紅樓夢(mèng)》“金釧兒投井后寶釵探訪王夫人”的文章，人物心態(tài)分析得細(xì)致入微，我聽(tīng)得津津有味。其中稱，寶釵極力順從王夫人心意，話語(yǔ)不免暌離事理，卻句句自然合理、娓娓動(dòng)聽(tīng)。令我嘆賞不已。后來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》，特別欣賞“釵、黛探傷”一段，讀來(lái)如看電影——寶玉挨打后，寶釵手托藥丸輕盈走來(lái)，詳述用藥方法；黛玉則哭得兩眼“桃兒一般”，兩相比較，耐人尋味。最神奇的是，寶玉恍惚中一時(shí)夢(mèng)見(jiàn)蔣玉菡，一時(shí)夢(mèng)見(jiàn)金釧兒，見(jiàn)黛玉來(lái)了以為是夢(mèng)，探身細(xì)看。鏡頭連續(xù)快速切換，引人入勝且意蘊(yùn)豐富。所以，一直喜讀這部經(jīng)典。

　　我研究《紅樓夢(mèng)》言語(yǔ)交際，也受到父親影響。父親杜松壽在語(yǔ)言學(xué)家詞典中被稱為“中國(guó)文字改革活動(dòng)家”，一生從事“文改”，靠自學(xué)掌握英語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)。一次，他連續(xù)幾天讀《紅樓夢(mèng)》。我好奇地詢問(wèn)，他說(shuō)“值得看，鳳姐寫得最好”。這更引發(fā)我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的興趣。父親對(duì)我還有一點(diǎn)重要影響，就是他一貫注重語(yǔ)言文字知識(shí)的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)面向群眾——20世紀(jì)40年代，他親自到學(xué)校教學(xué)生查自編《中文同音字典》；50年代初，為幫助群眾掃盲，寫了本《注音符號(hào)講話》，受到識(shí)字班師生歡迎；抗美援朝時(shí)，為幫助志愿軍戰(zhàn)士寫家信，又出了《四百四十六個(gè)字》，一時(shí)成為暢銷書(shū)；60年代，多次赴晉南幫助農(nóng)村干部通過(guò)拼音識(shí)字。在父親“接地氣”作風(fēng)的影響下，我決定走普及型道路，將觀察到的言語(yǔ)交際之策，通俗易懂地闡釋出來(lái)，讓讀者好讀、好懂、好用。

　　光明悅讀：您寫這本書(shū)有怎樣的緣起？

　　杜永道：20世紀(jì)末，言語(yǔ)交際研究興起，高校中文系教材中言語(yǔ)交際理論甚多。我擬結(jié)合漢語(yǔ)實(shí)際用例研究，就試著找文學(xué)作品做語(yǔ)料。翻閱多本現(xiàn)代文學(xué)名著，皆不理想，難以進(jìn)行細(xì)致分析。檢視《紅樓夢(mèng)》時(shí)驚喜發(fā)現(xiàn)，對(duì)話是那么生動(dòng)、細(xì)膩。尤為重要的是，從言語(yǔ)交際四要素“說(shuō)話人、聽(tīng)話人、語(yǔ)境、言語(yǔ)目的”審視，收獲多多。寫成文章投給報(bào)刊，大都登出，后逐漸成書(shū)并于1998年初版。今年6月，經(jīng)大量修訂增補(bǔ)后，《〈紅樓夢(mèng)〉人物的說(shuō)話藝術(shù)》一書(shū)重新在三聯(lián)書(shū)店出版，希冀讀者從中收獲言語(yǔ)交際策略，并能運(yùn)用于交際、寫作、研究、教學(xué)之中。

　　字里行間不“說(shuō)破”

　　光明悅讀：《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)成就，被認(rèn)為代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的最高峰。您認(rèn)為，什么是《紅樓夢(mèng)》交際語(yǔ)言最重要的特色？

　　杜永道：含蓄，是《紅樓夢(mèng)》交際語(yǔ)言最重要的特色之一。字里行間往往不“說(shuō)破”，而是讓讀者品話語(yǔ)、察語(yǔ)境，自己體悟。雖費(fèi)心思，卻恰是《紅樓夢(mèng)》魅力所在。

　　光明悅讀：在120回《紅樓夢(mèng)》中，作者含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，起到了怎樣的作用？

　　杜永道：首先，含蓄展示人物性格。第八回，黛玉去寶玉處，寶玉剛回家，跟丫頭們閑聊。小丫頭茜雪捧上茶來(lái)，寶玉忙說(shuō)：“林妹妹吃茶?！毖绢^們笑道：“林妹妹早走了，還讓呢?！彬唑腰c(diǎn)水的對(duì)話，隱含了兩個(gè)意蘊(yùn)：一是黛玉的不辭而別，流露出她愛(ài)計(jì)較小事的秉性；二是寶玉做事瞻前不顧后，毫無(wú)察覺(jué)間，冷落了黛玉。

　　其次，含蓄展示人物心態(tài)。第三回中，黛玉初入賈府，賈母問(wèn)黛玉“念何書(shū)”，黛玉答“只剛念了‘四書(shū)’”。過(guò)了會(huì)兒，寶玉問(wèn)黛玉“可曾讀書(shū)”。黛玉顛覆前語(yǔ)，回復(fù)“不曾讀”，僅“些須認(rèn)得幾個(gè)字”。黛玉剛才聽(tīng)到賈母的“女孩讀書(shū)無(wú)用論”，故寶玉再問(wèn)時(shí)，答案相反。這里用話語(yǔ)調(diào)整，含蓄表現(xiàn)出剛?cè)敫畷r(shí)，黛玉小心謹(jǐn)慎的心態(tài)。

　　再次，含蓄展示人物情感。第六十二回說(shuō)：“襲人便送了那鐘去，（黛玉）偏和寶釵在一處，只得一鐘茶，便說(shuō)：‘那位渴了那位先接了，我再倒去?！瘜氣O笑道：‘我卻不渴，只要一口漱一漱就夠了?！f(shuō)著先拿起來(lái)喝了一口，剩下半杯遞在黛玉手內(nèi)。襲人笑說(shuō)：‘我再倒去?！煊裥Φ溃骸阒牢疫@病，大夫不許我多吃茶，這半鐘盡夠了，難為你想的到?！f(shuō)畢，飲干，將杯放下?！边@組對(duì)話中伴隨三個(gè)“小動(dòng)作”：一是寶釵喝了半杯；二是寶釵把杯子遞給黛玉；三是黛玉一飲而盡。對(duì)話中的幾個(gè)細(xì)小動(dòng)作含蓄透露，釵、黛推心置腹懇談后，情感已變得十分親密融洽。

　　書(shū)中還用“話題轉(zhuǎn)換”含蓄摹寫人物情感。第三十五回中，寶玉為讓賈母夸黛玉，說(shuō)：“若是單是會(huì)說(shuō)話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐和林妹妹可疼了?！睕](méi)想到，賈母沒(méi)順?biāo)浦?，而是轉(zhuǎn)換話頭，對(duì)薛姨媽說(shuō)：“提起姊妹，不是我當(dāng)著姨太太的面奉承，千真萬(wàn)真，從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！边@一話題轉(zhuǎn)換，含蓄寫出賈母喜釵不喜黛的心底情結(jié)。第四十回中，劉姥姥夸贊黛玉住所，說(shuō)：“這那像個(gè)小姐的繡房，竟比那上等的書(shū)房還好?！辟Z母沒(méi)接話茬兒，變換話題，說(shuō)：“寶玉怎么不見(jiàn)？”不回應(yīng)“黛玉繡房像書(shū)房”，而轉(zhuǎn)換話題，含蓄表露出賈母對(duì)黛玉喜讀書(shū)的反感。

　　最后，含蓄展示人物觀念。第七十八回中，賈母提到寶玉時(shí)說(shuō)了段家常話：“我也解不過(guò)來(lái)，也從未見(jiàn)過(guò)這樣的孩子，別的淘氣都是應(yīng)該的，只是他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也擔(dān)心。每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛(ài)親近他們。既細(xì)細(xì)查試，究竟不是為此。豈不奇怪。想必原是個(gè)丫頭，錯(cuò)投了胎不成?！贝朔捯馓N(yùn)深刻，含蓄寫出賈母深入骨髓的等級(jí)觀念，使她無(wú)法理解寶玉朦朧的平等意識(shí)主導(dǎo)的行為，造成祖孫間深如鴻溝的思想隔膜。

　　讀著“紅樓”學(xué)漢語(yǔ)

　　光明悅讀：作為一名語(yǔ)言學(xué)學(xué)者，您在多家媒體開(kāi)設(shè)專欄解釋讀者的疑惑。那么在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，您是否也會(huì)特別關(guān)注其中的語(yǔ)言文字運(yùn)用？有哪些有趣的現(xiàn)象可以跟讀者分享？

　　杜永道：《紅樓夢(mèng)》中的字音及詞語(yǔ)運(yùn)用常引起我的注意。舉兩個(gè)例子：第一個(gè)是在第三十三回，忠順王爺府總管到賈府追查蔣玉菡下落，且直擊要害，點(diǎn)出寶玉腰上的“紅汗巾子”是蔣玉菡所贈(zèng)。寶玉無(wú)奈，只得供出蔣玉菡藏身之處，說(shuō)：“聽(tīng)得說(shuō)他如今在東郊離城二十里有個(gè)什么紫檀堡，他在那里置了幾畝田地幾間房舍。想是在那里也未可知?！逼渲小白咸幢ぁ钡摹氨ぁ笔嵌嘁糇郑衎ǎo、bǔ、pù三音。在這里怎么讀呢？

　　“堡”讀bǎo時(shí)，多與軍事有關(guān)。例如《漢語(yǔ)大詞典》中“堡（bǎo）”的古代用例有：（1）堅(jiān)中壘將軍徐嵩、屯騎校尉胡空各聚眾五千，據(jù)險(xiǎn)筑堡（bǎo）以自固（《晉書(shū)·苻登載記》）。（2）古于用兵扼要設(shè)守之處，大者曰城，小者曰堡（bǎo）、曰戍，又曰圍（清代薛福成《書(shū)金寶玗團(tuán)練御賊事》）。兩例中的“堡（bǎo）”均涉戎機(jī)?！豆糯鷿h語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館，2006年版）中“堡（bǎo）”打頭的詞語(yǔ)“堡聚”“堡塢”“堡砦”“堡障”都關(guān)聯(lián)兵戎。常見(jiàn)的堡壘、暗堡、城堡、地堡、碉堡、橋頭堡等系軍事用語(yǔ)，其中的“堡”都讀bǎo。

　　《紅樓夢(mèng)》的“紫檀堡”，與軍事無(wú)干。寶玉提到“紫檀堡”時(shí)說(shuō)“在東郊離城二十里”。蔣玉菡是名旦，找的人多，為求安寧，又想離城不遠(yuǎn)，故來(lái)此地，似為小村或小鎮(zhèn)。而“堡”讀bǔ時(shí)表示“有圍墻的村鎮(zhèn)”，如“吳堡（bǔ）”（陜西）、“柴溝堡（bǔ）”（河北）。既為村鎮(zhèn)，“紫檀堡”的“堡”讀bǔ比較合適?！懊覅R評(píng)本”《紅樓夢(mèng)》（北京圖書(shū)館出版社，2008年版）里，“紫檀堡”未見(jiàn)名家點(diǎn)評(píng)，看來(lái)無(wú)特殊含意?！氨ぁ弊xpù時(shí)指古代驛站，書(shū)中未提此地是（或曾是）驛站。

　　第二個(gè)例子，第七回“焦大醉罵”中說(shuō)：“不和我說(shuō)別的還可，若再說(shuō)別的，咱們紅刀子進(jìn)去白刀子出來(lái)！……”“那里承望到如今生下這些畜牲來(lái)！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道？咱們‘胳膊折了往袖子里藏’！”其中的兩個(gè)“咱們”，跟日常說(shuō)的包括說(shuō)話人、聽(tīng)話人雙方的“咱們”不同。

　　前一個(gè)“咱們”指說(shuō)話人自己，即焦大。意思是“如果跟我說(shuō)別的，我就要?jiǎng)拥蹲印?。第十五回中說(shuō)：“寶玉笑道：‘你倒不依，咱們就叫喊起來(lái)?！逼渲械摹霸蹅儭币仓缸约?。用“咱們”自稱，顯得委婉些。說(shuō)動(dòng)刀子是很厲害的話，用咱們指“我”，使語(yǔ)氣緩和些?，F(xiàn)代口語(yǔ)也有此用法，如“咱們是個(gè)直性子，說(shuō)話不會(huì)曲里拐彎”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。

　　再看后一個(gè)“咱們”?！案觳舱哿送渥永锊亍币鉃椤凹页蟛豢赏鈸P(yáng)”?！霸蹅儭觳舱哿送渥永锊亍　笔潜硎窘勾蟾Z府主子們都不把丑事往外說(shuō)嗎？聯(lián)系這句話前面說(shuō)的“我什么不知道？”，能體味出焦大語(yǔ)義是：“賈府丑事，我全都知道，雖然你們不說(shuō)?！币簿褪钦f(shuō)，焦大話里的“胳膊折了往袖子里藏”是“你們將丑事藏著不說(shuō)”之義。他說(shuō)的“咱們”實(shí)際指對(duì)方，相當(dāng)于“你們”。第六十八回中說(shuō)“咱們又不是明媒正娶來(lái)的”，其中的“咱們”也指對(duì)方，相當(dāng)于“你”，是丫頭當(dāng)面指稱尤二姐。這兩處“咱們”都使得負(fù)面話語(yǔ)稍顯委婉?，F(xiàn)代口語(yǔ)中“咱們”也有這種用法。如：“師傅，咱們這兒有針線嗎？”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》）又如：“咱們別哭，媽媽出去一會(huì)兒就回來(lái)?！眱衫械摹霸蹅儭眲t具“親切”意味。

　　四要素提升口語(yǔ)表達(dá)

　　光明悅讀：您在書(shū)中對(duì)“紅樓”人物話語(yǔ)進(jìn)行分析時(shí)貫穿著一條紅線，就是始終從言語(yǔ)交際的四個(gè)因素出發(fā)。您能介紹一下具體情況嗎？

　　杜永道：“說(shuō)話人、聽(tīng)話人、語(yǔ)境、言語(yǔ)目的”這四個(gè)基本因素，既是書(shū)中分析人物對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)，也是生活中制約口語(yǔ)表達(dá)的關(guān)鍵要素。“說(shuō)話人”含說(shuō)話者的身份、性別、年齡、民族、文化程度、性格等；“聽(tīng)話人”含聽(tīng)話人的心態(tài)、觀念、性格等；“語(yǔ)境”含交談時(shí)場(chǎng)合，以及說(shuō)話人、聽(tīng)話人之外的其他人；“言語(yǔ)目的”指說(shuō)話人期望話語(yǔ)產(chǎn)生的作用。

　　說(shuō)話的時(shí)候，我們需考慮聽(tīng)話人的各種因素，同時(shí)留意說(shuō)話的語(yǔ)境，合理巧妙使用稱謂。書(shū)中我以《紅樓夢(mèng)》故事為例，介紹了“表?yè)P(yáng)、批評(píng)、同意、拒絕、反駁、建議、說(shuō)明、安慰、求助、推辭、勸說(shuō)、轉(zhuǎn)告”12種表達(dá)類型的基本言語(yǔ)策略，寄望襄助讀者涵養(yǎng)自身修養(yǎng)和語(yǔ)言修養(yǎng)以提升交際能力和水平。

　　光明悅讀：那么，我們?cè)谌粘Ｉ钪兄獣匝哉Z(yǔ)交際的四個(gè)因素，有哪些好處呢？

　　杜永道：第一，有利于剖析言語(yǔ)作品中的話語(yǔ)。例如《紅樓夢(mèng)》第二十五回中，寶玉一個(gè)勁兒跟丫頭彩霞說(shuō)話。彩霞跟賈環(huán)關(guān)系近，所以不搭理寶玉，“兩眼只向著賈環(huán)”。賈環(huán)見(jiàn)狀生氣，故作失手將燭臺(tái)推倒，致使寶玉被燙傷。從人物形象說(shuō)，這暴露出賈環(huán)的嫉恨與猥瑣；從言語(yǔ)交際看，寶玉被燙，是他在言語(yǔ)交際中，沒(méi)有察覺(jué)語(yǔ)境中說(shuō)話人、聽(tīng)話人之外的第三方（賈環(huán)）心態(tài)所致。再如第十五回中，饅頭庵尼姑凈虛托鳳姐包攬?jiān)V訟，許以重金。鳳姐沒(méi)看上眼，說(shuō)：“我也不等銀子使，也不做這樣的事。”事情看來(lái)無(wú)望，但尼姑話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“雖如此說(shuō)，張家已知我來(lái)求府里。如今不管這事，張家不知道沒(méi)工夫管這事，不稀罕他的謝禮，倒像府里連這點(diǎn)子手段也沒(méi)有的一般?！贝嗽捯怀觯寤芈忿D(zhuǎn)，鳳姐回應(yīng)：“你叫他拿三千銀子來(lái)，我就替他出這口氣?！蹦峁么螳@成功。從言語(yǔ)交際角度說(shuō)，凈虛第二次交涉，調(diào)整為從聽(tīng)話人性格特點(diǎn)“不服別人、愛(ài)逞強(qiáng)”入手，立竿見(jiàn)影。又如第四十回中，劉姥姥一句提及鴿子蛋的話逗得眾人大笑，賈母“笑的眼淚出來(lái)”。劉姥姥說(shuō)：“這兒的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的?！彼谴鍕D，很清楚雞蛋、鴿子蛋的不同，這里是有意用制造幽默語(yǔ)段的“悖謬法”說(shuō)詼諧語(yǔ)的。

　　第二，有利于優(yōu)化社會(huì)生活中的言語(yǔ)交際。樹(shù)立“四個(gè)因素”意識(shí)，對(duì)順利、得體進(jìn)行社會(huì)生活中的言語(yǔ)交際大有裨益。例如，黨員干部跟群眾打交道時(shí)，樹(shù)立“說(shuō)話人意識(shí)”，不忘自己身份，就不會(huì)大聲教訓(xùn)、呵斥群眾，而是耐心傾聽(tīng)和解釋；老師對(duì)后進(jìn)學(xué)生，樹(shù)立“聽(tīng)話人意識(shí)”，不忘對(duì)方是教育、培養(yǎng)對(duì)象，就不會(huì)諷刺、挖苦，而是循循善誘、誨人不倦；顧客在飯店就餐時(shí)樹(shù)立“語(yǔ)境意識(shí)”，就不會(huì)旁若無(wú)人高聲交談，打擾他人；居委會(huì)干部進(jìn)行勸說(shuō)工作時(shí)樹(shù)立“言語(yǔ)目的意識(shí)”，不論對(duì)方言辭多么激烈，也不會(huì)起急，始終和顏悅色勸導(dǎo)……四個(gè)因素能切實(shí)幫助人們提高交際水平。

　　當(dāng)今時(shí)代科技突飛猛進(jìn)，使口語(yǔ)交際的應(yīng)用范圍比歷史上任何時(shí)候都大得多。幾千年來(lái)看重的“筆力遒勁”，正讓位于“能言善寫”。重視口語(yǔ)交際，是一種歷史趨勢(shì)。

　　（本報(bào)記者 柴如瑾）