中新社保定5月9日電 題：為何說“宋遼古道”見證文化交融？

　　——專訪河北大學文學院教授劉金柱

　　作者 牛琳 諶詩雨

　　以河北保定和雄安新區(qū)為關鍵節(jié)點的古代官方驛道——“宋遼古道”，曾輝煌百余年，一端連接中原農(nóng)耕地區(qū)，另一端連接北方草原游牧地區(qū)，成為重要的政治文化通道。

　　“宋遼古道”與絲綢之路有何關系？它承載著怎樣的文化交流記憶？重塑“宋遼古道”沿線歷史文化，對雄安新區(qū)文化建設有何助益？中新社“東西問”近日就此專訪“宋遼古道學術考察及文獻整理”國家社科基金重點項目負責人、河北大學文學院教授劉金柱。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：何為“宋遼古道”？歷史上的“宋遼古道”何以成為中原文明與外界溝通的主要通道之一？

　　劉金柱：公元1005年，中國歷史上兩個并立的南北政權北宋和遼，在經(jīng)過長期戰(zhàn)爭后締結(jié)“澶淵之盟”，宋遼約為兄弟，以白溝河為界，宋每年送遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。此后，宋遼之間開始了百余年之久的交聘往來。

　　“交聘制度”下的宋遼兩國往來頻繁，雙方每年互派使節(jié)，很多都是宰輔級的使臣，賀生辰賀正旦等成為常態(tài)。逾百年和平安寧局面，為雙方經(jīng)濟文化繁榮創(chuàng)造了和諧環(huán)境，民眾得以休養(yǎng)生息。

　　“宋遼古道”也成為宋遼之間的使臣往返驛道。這條北宋與遼以和平為基礎形成的朝聘路線，在宋境內(nèi)與大運河并行，以今河北保定和雄安新區(qū)(宋遼邊界)為中心，南起北宋都城汴梁(今河南開封)，北向經(jīng)由雄州(今河北雄安新區(qū)雄縣)進入遼境，過遼南京(今北京)，越燕山山脈，進入遼腹地，北至遼中京(今內(nèi)蒙古寧城)、遼都城上京(今內(nèi)蒙古巴林左旗)一帶。宋遼使臣通過“宋遼古道”完成“歲幣”輸納、互通禮物等交往事宜。

　　作為使節(jié)往還的必經(jīng)之路，處于宋遼邊界的雄州，是“宋遼古道”上的關鍵節(jié)點?！八芜|古道”還是宋遼雙方相互了解、進行經(jīng)濟文化交流的重要途徑。它一頭是繁華的中原大都會汴梁；另一頭分散在遼腹地的丘陵草原，直至遼上京，把中原農(nóng)耕地區(qū)和北方草原游牧地區(qū)連接起來，對宋遼的經(jīng)濟發(fā)展、文化交流產(chǎn)生顯著影響。并且，它使北方草原、東北地區(qū)和中原地區(qū)逐漸形成不可分割的整體，對于后來金朝統(tǒng)治中原地區(qū)，進而元朝實現(xiàn)大一統(tǒng)起到重要作用，影響著中國統(tǒng)一多民族國家的形成。

　　實際上，“宋遼古道”從中原地區(qū)往北進入內(nèi)蒙古后與草原之路銜接，往西北則與絲綢之路相連，成為中國歷史上兩個重要的對外交通網(wǎng)絡——絲綢之路和草原之路的一個組成部分。它向東延伸進入朝鮮半島，向西沿著草原之路通向中亞、西亞乃至歐洲，成為溝通東亞、通向西方通道的一部分?！八芜|古道”的許多地段一直沿用到近代，今天很多現(xiàn)代化公路和鐵路的走向仍與之大致相同。

　　中新社記者：中國傳統(tǒng)茶道文化如何通過“宋遼古道”遠播萬里？文化遺存和考古發(fā)掘有何佐證？

　　劉金柱：朝聘不以生意為主，多為宋遼雙方互相攜帶的禮品和各自特產(chǎn)，包括錢幣、大宗的絲織品和茶葉、陶瓷等，也包括酒、皮毛、面油(當時的一種化妝品)等。

　　“宋遼古道”上也不乏民間貿(mào)易，商人將南方盛產(chǎn)的茶葉和絲綢、瓷器等長途販運至北方，又將北方出產(chǎn)的畜產(chǎn)品、毛織品等運往中原以及江浙一帶。

　　其中，河北保定白溝是重要中轉(zhuǎn)地?！板Y之盟”后，宋遼商定在白溝(今河北保定白溝)建立榷場，也就是關口，這里是宋遼兩國的分界線，“歲幣”在白溝進行交接。民間貿(mào)易中的商品也多在白溝榷場進行交換，這些史料均有記載。

　　隨著茶馬互市的繁榮，茶葉、茶具、茶器、茶藝文化等，從江南沿“宋遼古道”輸送至宋遼邊界的榷場，再由此至遼，并沿著絲綢之路向西北傳播。“宋遼古道”貫穿河北全境，河北成為茶葉貿(mào)易的主要通道之一。

　　河北宣化遼代下八里壁畫墓群中，墓內(nèi)壁畫繪有“備茶圖”“上茶圖”“品茶圖”，反映了茶馬互市對遼貴族生活的深入影響。

　　中新社記者：“宋遼古道”承載著怎樣的文化交流記憶？它可以還原出千百年前怎樣的文化交流圖鑒？

　　劉金柱：“宋遼古道”興盛百余年，對中原文明與中國北方和東北亞民族文化交流產(chǎn)生了很大影響。這條線路一度非常繁忙，除民間商貿(mào)經(jīng)此之外，還有宋遼雙方每年不少于20次的朝聘。

　　遼的使臣到了宋朝邊界，北宋官員要到白溝去接，叫接伴使；遼的使臣離開時，北宋官員要送到白溝，叫送伴使，規(guī)格都很高。在中國古代歷史尤其是文學史上占有重要位置的北宋名人，如王安石、歐陽修、蘇轍、沈括、包拯、蘇頌等都做過送伴使或出使遼的使臣。他們從北宋都城汴梁出發(fā)，進入幽燕大地，甚至更遠的北方游牧地區(qū)。在此過程中，留下很多詩篇，“使遼詩”成為印記著那一文化融合時期的特殊史詩。

　　此外，北宋使臣回來后，要把出使見聞如實記錄下來，這些“行程錄”須呈報朝廷。這些記錄為研究遼的歷史、宋遼交通以及宋遼社會經(jīng)濟、軍事、文化提供了珍貴資料。

　　北宋境內(nèi)屬于封建文明高度發(fā)達區(qū)域，境內(nèi)官方驛道形成的最突出成就，就是承載著高度發(fā)達的政治、經(jīng)濟、文化及科技成果，源源不斷地輸入北方草原地區(qū)，同時也大量吸收來自草原地區(qū)的優(yōu)秀成果。就此意義而言，“宋遼古道”是一條承載著政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的溝通交流之路，肇始于五代，繁盛于宋遼時期，承接著宋金交聘的延續(xù)。它既是一條自然通道，也是一條凝聚著諸多人文色彩的文化之路與民族融合之路。

　　中新社記者：重塑“宋遼古道”沿線的歷史文化，對雄安新區(qū)文化建設有何助益？

　　劉金柱：宋遼時期，現(xiàn)在的河北保定和雄安新區(qū)處于宋遼邊界，是“宋遼古道”上的關鍵節(jié)點和重要中轉(zhuǎn)地，亦隨著貿(mào)易、文化的交流成為多元文化交匯地。這里是農(nóng)耕民族和游牧民族的過渡帶和交錯帶，中國古代的兩大文化體系——農(nóng)耕文化和游牧文化在此處交流融合。

　　目前，在“宋遼古道”沿線發(fā)現(xiàn)了諸多宋遼時期的城址和文物古跡，還流傳許多與宋遼相關的戲劇、故事、傳說。我們擬從“古道文學”“古道遺存”“古道民俗”三個方面，對“宋遼古道”沿線歷史文化進行挖掘整理，為沿線文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支撐和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。在此基礎上，擬對這條線路上的一些驛站進行選擇性復原，以此為載體，助力“宋遼古道”沿線經(jīng)濟、文化和旅游業(yè)的發(fā)展，也將對雄安新區(qū)文化建設產(chǎn)生助益。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉金柱，河北大學文學院、宋史研究中心教授，博士生導師，博士后合作導師，曾任河北大學文學院院長、華北文化遺產(chǎn)研究中心主任，現(xiàn)擔任河北省文化產(chǎn)業(yè)研究基地主任、保定市政府參事，獲河北省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎兩次、三等獎一次，被評為河北省“中青年社科專家五十人工程”人才。