金庸又站出來(lái)說(shuō)話了。在不久前的《藝術(shù)人生》節(jié)目中，他對(duì)央視的新版《射雕英雄傳》做了如下評(píng)價(jià)———“我認(rèn)為這是最佳的《射雕英雄傳》版本，可惜編劇自作聰明加了楊康、穆念慈、完顏洪烈自殺的戲，倒了胃口。”于是乎，有媒體借題發(fā)揮，說(shuō)什么金庸為《射雕》蓋棺定論云云。與此同時(shí)，筆者又偶然看到《射雕》編劇之一史航的一篇自述文章，文中有句話：“同樣是出于對(duì)金庸原著和原意的理解，我和我的合作者們開始描摹我們眺望的射雕身姿。”再往前推，筆者清晰地記得每當(dāng)一部金庸的小說(shuō)被改編成影視作品，每當(dāng)人們對(duì)改出來(lái)的東西爭(zhēng)論得面紅耳赤，金庸他老人家總要以一種“平定中原”的姿態(tài)出來(lái)發(fā)表一通演說(shuō)，好像言外之意：“好了好了，你們都別爭(zhēng)了，這事我最有發(fā)言權(quán)。”
———是嗎？
提出如此疑問(wèn)之前，筆者首先要肯定一點(diǎn)，金庸當(dāng)然有權(quán)對(duì)自己的小說(shuō)乃至相關(guān)作品發(fā)表自己的看法，且他的評(píng)價(jià)在所有言論中無(wú)疑是最權(quán)威、最值得人們重視與期待的。金庸曾說(shuō)他最欣賞的是劉德華版本的《神雕》，最認(rèn)可的是梁朝偉演的韋小寶……但是，我們難道因此就可以下結(jié)論：金庸的論斷就是“蓋棺定論”嗎？
很久以來(lái)，筆者一直有個(gè)疑問(wèn)，世間究竟誰(shuí)最有資格為《紅樓夢(mèng)》蓋棺定論？假如曹雪芹尚在人間，假如他也著書立說(shuō)叫什么“《解夢(mèng)紅樓》”之類的，我們?cè)撊绾螌?duì)待？從此封閉“紅學(xué)研究”、罷免所有紅學(xué)家、焚掉所有紅學(xué)“成果”，再成立個(gè)“《解夢(mèng)紅樓》研究所”嗎？需要說(shuō)明的是，筆者將二人做此對(duì)比不是有意將其在文學(xué)上的成就并論，而是在探討一部文學(xué)作品最終解釋權(quán)的歸屬問(wèn)題。正如史航所說(shuō)，他們所改編的《射雕》是他們心中眺望的《射雕》，而不是金庸“眺望”的《射雕》。同樣一句“問(wèn)世間情為何物”，不同的人看過(guò)自必有不同的感受，更何況是一部文學(xué)作品。所以，即便是金庸自解《射雕》，或是曹雪芹自評(píng)《紅樓夢(mèng)》，那也不過(guò)是對(duì)作品的千千萬(wàn)萬(wàn)種理解中的一個(gè)罷了，而我們對(duì)文藝作品的評(píng)論，不能單純?nèi)Q于原創(chuàng)者的“自白”，而是以客觀效果做出終極判斷。
更何況，金庸評(píng)價(jià)的還不是針對(duì)自己的小說(shuō)，而是一部電視劇，同為文藝作品，電視劇終究與小說(shuō)不同，各自有各自需要遵循的文藝創(chuàng)作規(guī)律。影視作品由于增加了視覺(jué)與聽覺(jué)藝術(shù)，就要求它在從文字的轉(zhuǎn)換中有所變化。這其中的內(nèi)在聯(lián)系絕非普通業(yè)外人士可以理解。而金庸對(duì)影視專業(yè)的“知識(shí)內(nèi)存”又有多少呢？他對(duì)電視劇版《射雕》“蓋棺定論”的資格恐怕是有些問(wèn)題的。
然而，更值得我們?cè)憜?wèn)的是：中國(guó)之大，為什么有人總是習(xí)慣性地把金庸的話當(dāng)回事？假使原著不是金庸，而是一位無(wú)名作家，我們又有誰(shuí)會(huì)去問(wèn)一問(wèn)這位無(wú)名作家的意見？就像一部《英雄》，更多的人希望聽到的是張藝謀的解釋而不是劇本原作者的闡述，這種從屬權(quán)威的心態(tài)是否有利于人們對(duì)事物的正確認(rèn)知？
最后說(shuō)一句，金庸為新《射雕》蓋棺定論一說(shuō)，其實(shí)并非金庸本人所提，而是媒體給扣的一頂“帽子”。至于這頂“帽子”背后所涉及的深層話題，本文只是觸及了冰山一角，筆者期待著與此相關(guān)的更多妙論。
來(lái)源：北京青年報(bào) 作者：鄭葉
