中新網(wǎng)濟(jì)南1月6日電 (記者 沙見龍 李欣)“大家好，我是王賽博，一個(gè)在濟(jì)南生活了6年的德國(guó)人。”“這里是個(gè)窯坑，從這里出土了什么寶貝呢？”燦爛的笑容，一頭金發(fā)，說著流利的中文，身處山東濟(jì)南章丘區(qū)城子崖古城考古遺址的王賽博，開啟了他的直播探秘之旅。

　　王賽博英文名Seb，是濟(jì)南高新區(qū)管委會(huì)投資促進(jìn)部的一名外聯(lián)專員，早些年在德國(guó)與濟(jì)南姑娘相戀生子，并有機(jī)會(huì)來到了濟(jì)南工作。除了專員工作外，他還是濟(jì)南高新區(qū)展示廳的解說員，主要為來此參觀考察的國(guó)外客人講解濟(jì)南高新區(qū)的發(fā)展成就。

　　“我很喜歡中國(guó)文化，學(xué)過中國(guó)功夫，大學(xué)畢業(yè)后的幾份工作都和中國(guó)有關(guān)。”說話間，王賽博在城子崖遺址博物館館長(zhǎng)張宗國(guó)的引領(lǐng)下走進(jìn)了博物館。“博物館建于1994年，俯瞰是一個(gè)鳥的造型，因?yàn)楣糯綎|屬于東夷，東夷人崇拜鳥，這便成了當(dāng)初設(shè)計(jì)的理念之一。”張宗國(guó)向其介紹說。

　　“8500年以前，博物館所處的位置——龍山，再往大里可以說是濟(jì)南，在這個(gè)時(shí)間段就已經(jīng)有了人類定居生活了。”聽著館長(zhǎng)的介紹，王賽博在好奇的追問下了解到，龍山文化是從黃河中游開始，一直到入海口的整個(gè)區(qū)域，都有龍山文化的存在，龍山文化時(shí)期在中國(guó)已經(jīng)形成了比較統(tǒng)一的局面。

　　漢代時(shí)期，在博物館東約2公里的地方，建立了東平陵城。王賽博表示在之前的學(xué)習(xí)中也聽說過這個(gè)城市名。張宗國(guó)說，在西晉永嘉年間這個(gè)城廢棄了，人們遷到了現(xiàn)在的濟(jì)南，有了如今看到的濟(jì)南。“在8000多年以前，我們的祖先已經(jīng)形成了這種定居的生活，他們?yōu)榱朔烙樗⒚瞳F，在這個(gè)聚落周圍挖了壕溝，這其實(shí)就是護(hù)城河的前身。”

　　看著還原的半地穴式房屋、水稻、粟、小米、原始畜牧業(yè)等場(chǎng)景，王賽博更是好奇。張宗國(guó)解釋稱，因?yàn)橛辛硕ň由睿簿拖鄳?yīng)產(chǎn)生了定居農(nóng)業(yè)，他們的食物來源主要靠女性種植、采集獲取，所以這個(gè)時(shí)候女性居于統(tǒng)治地位，形成了母系氏族社會(huì)。“龍山文化時(shí)期的制陶業(yè)基本上就已經(jīng)是世界制陶業(yè)的巔峰，從4000多年前一直到現(xiàn)在，它都是代表著世界制陶業(yè)的最高水平。”

　　張宗國(guó)說，4000年以前，我們現(xiàn)在所在的地方是一個(gè)城市，那時(shí)已經(jīng)有了國(guó)家的概念，以“都邑聚”三級(jí)排列形式。“都”是都城，“邑”是縣城，“聚”是聚落，有了這種“金字塔”式的基本結(jié)構(gòu)，而城子崖就是這個(gè)金字塔的頂端，人口約有3000人。龍山文化時(shí)期就已奠定了如今山東魯北地區(qū)的城市格局、人文格局、經(jīng)濟(jì)格局。“這個(gè)時(shí)候人們崇拜黑色，最直接的表現(xiàn)就是黑陶的生產(chǎn)和應(yīng)用，也說明先人們非常注重生活品質(zhì)。”

　　出于好奇，王賽博現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)了黑陶制作的傳統(tǒng)拉坯工藝。蘸水、放置好泥胚、開動(dòng)機(jī)器，王賽博在專業(yè)師傅的指導(dǎo)下，開始對(duì)泥胚進(jìn)行捂圓、造型等。他用左手拇指推著右手拇指給器物打底，在離心力的作用下，器物逐漸有了造型。“我是個(gè)初學(xué)者，感覺制作真的不容易，還是需要練習(xí)，但是整個(gè)過程很有意思，很期待我下一次的作品。”

　　城子崖遺址的首次發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了龍山文化的面紗，也正式開啟了中華文明探源的序幕。站在4000多年前的城墻下，王賽博談及此次探訪的體驗(yàn)時(shí)說，他十分喜歡研究中國(guó)的歷史文化，最近開始閱讀的《濟(jì)水之南》一書，就講了濟(jì)南的歷史，其中包括對(duì)城子崖的講述，“通過這次親身體驗(yàn)和探索，更真實(shí)地感受到了歷史文化的厚重，我也將向在自己的家人朋友介紹這次收獲”。(完)